《論語．公冶長》#04/ 2021.01

子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」

白話譯：

子貢問：「我怎樣？」孔子說：「你啊，有如器物一樣，衹有一種用途。」問：「什麽器物？」答：「璉瑚。」

這句，是討論「德性」與「專業」之間的問題。

這個商業資本主義高度發展的工業社會，

或著你也可以說，資訊化的後工業社會，

「專業」是必要的「能力」。

否則，你很難有好日子。

專業，是指你對「特定物」的領域，有著「可以操控那種對象的知識和技能」。

你有電腦專業，你可以操控電腦「物」。

你是醫生，你可以操控「病『物』」。

不論對象是什麼，那必須是「固定性質的物」，才能被研究，被分解，所以才可以被談出可以操控它的知識和技巧。

器。這是論語的用詞。璉瑚，器之貴重而華美者也

器是一種物，也就一種特定的功用，但倒過來，也就是可以被控制和操作的事物。

孔子對學生說，你是個「好東西」。

學生真的沒生氣，還笑嘻嘻的說，「那是什麼樣東西啊？」

孔子也興高彩烈的說，哦，是貴重的東西。

其實師生之間在演戲。都是「反指」一種和「物」不同的東西？德性。

德性，不是物，是一種「會向更高價值序列變化的」「人的品質」。

大理石，不會變成花岡岩，你管你如何去操控大理石！

人，卻可以「放下屠刀立地成佛」，

或是，「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣」，

或是，「凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」

而這只有你自己可以下決心，無法從外部下指令或操控。

人，是本身可以自己質變的。

正因為人可以質變，所以由人組成的社會也才能質變，

所以，

人才能追求「更高價值序列」的社會組構形態。

一個人心中若無更高的價值序列，他所追求的各種社會性的理想，都是只是「更去穩定」既有的不公平，而已。

《论语．公冶长》 04/ 2021.01

子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」

白话译：

子贡问：「我怎样？」孔子说：「你啊，有如器物一样，只有一种用途。」问：「什么器物？」答：「琏瑚。」

这句，是讨论「德性」与「专业」之间的问题。

这个商业资本主义高度发展的工业社会，

或着你也可以说，信息化的后工业社会，

「专业」是必要的「能力」。

否则，你很难有好日子。

专业，是指你对「特定物」的领域，有着「可以操控那种对象的知识和技能」。

你有计算机专业，你可以操控计算机「物」。

你是医生，你可以操控「病『物』」。

不论对象是什么，那必须是「固定性质的物」，才能被研究，被分解，所以才可以被谈出可以操控它的知识和技巧。

器。这是论语的用词。琏瑚，器之贵重而华美者也

器是一种物，也就一种特定的功用，但倒过来，也就是可以被控制和操作的事物。

孔子对学生说，你是个「好东西」。

学生真的没生气，还笑嘻嘻的说，「那是什么样东西啊？」

孔子也兴高彩烈的说，哦，是贵重的东西。

其实师生之间在演戏。都是「反指」一种和「物」不同的东西？德性。

德性，不是物，是一种「会向更高价值序列变化的」「人的质量」。

大理石，不会变成花冈岩，你管你如何去操控大理石！

人，却可以「放下屠刀立地成佛」，

或是，「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣」，

或是，「凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」

而这只有你自己可以下决心，无法从外部下指令或操控。

人，是本身可以自己质变的。

正因为人可以质变，所以由人组成的社会也才能质变，

所以，

人才能追求「更高价值序列」的社会组构形态。

一个人心中若无更高的价值序列，他所追求的各种社会性的理想，都是只是「更去稳定」既有的不公平，而已。