子曰：「德不孤，必有鄰。」
這句，就不白話譯了。
很多人在困苦的時候，會說這句來期待自己走下去。
我常對自己說。
但，經典如果能夠走得下數千年，還依然被人讀下去，
就不會僅僅只是「思考」，
那必然有現實生活中的「真理性／必然性」經驗，來為你做證明。
鄰，也可以說是朋友。
要有朋友，很容易；酒肉的、政治的、理想的、意識形態的、同一喜好的…
都會幫你聚集朋友。
這一點也不難。
但，這種朋友的到來，你想去證明什麼呢？
沒有。
只是有伴，而已。
對人生德性的堅持，嗯，德性本來就是「自己的」，不然呢？
自己的德性，為什麼「必有鄰」，是什麼意思呢？
真正的德性是「自己的」但又是「普遍的」。是個體性的但又是共同性的。是經驗的但又是同一的。
用康德的說法是：我們作任何道德行為所依據的原則，必須是每個人都可以依據的。
正因德性是純然自己的，所以，德性與「私欲」之間，太近了。
必有鄰，是一項「示現」，告訴你，你的德性之路是不是走在正確的方向上──有普遍性的私有性。
只是真的是「德」，就「不孤」，就必有鄰。
這不是安慰的話，這是真理的必然性推論。
話又說回來，
你有多少朋友是「有德的」朋友。
德不孤，必有鄰。
《论语．里仁》 25/ 2020.12
子曰：「德不孤，必有邻。」
这句，就不白话译了。
很多人在困苦的时候，会说这句来期待自己走下去。
我常对自己说。
但，经典如果能够走得下数千年，还依然被人读下去，
就不会仅仅只是「思考」，
那必然有现实生活中的「真理性／必然性」经验，来为你做证明。
邻，也可以说是朋友。
要有朋友，很容易；酒肉的、政治的、理想的、意识形态的、同一喜好的…
都会帮你聚集朋友。
这一点也不难。
但，这种朋友的到来，你想去证明什么呢？
没有。
只是有伴，而已。
对人生德性的坚持，嗯，德性本来就是「自己的」，不然呢？
自己的德性，为什么「必有邻」，是什么意思呢？
真正的德性是「自己的」但又是「普遍的」。是个体性的但又是共同性的。是经验的但又是同一的。
用康德的说法是：我们作任何道德行为所依据的原则，必须是每个人都可以依据的。
正因德性是纯然自己的，所以，德性与「私欲」之间，太近了。
必有邻，是一项「示现」，告诉你，你的德性之路是不是走在正确的方向上──有普遍性的私有性。
只是真的是「德」，就「不孤」，就必有邻。
这不是安慰的话，这是真理的必然性推论。
话又说回来，
你有多少朋友是「有德的」朋友。
德不孤，必有邻。
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