《論語．里仁》 #22/ 2020.12

子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」

白話譯：

孔子說：「古人不隨便說諾，是怕自己說到做不到。」

這句，你一般的理智都可以理解的，

也應是你的日常的經驗感受內容。

所以，就不要說話了嗎？

如果是，那麼發願啦立志啦，為自己定下目標啦，

又是怎麼一回事。

這裡，是有矛盾的。不是嗎？

這矛盾如何化解？

「恥」。這裡有這個字。

《疏》：逮，及也。

如果你在講話時，都已經清清楚楚的知道，

那是不會做的，那是騙人的，那只為特定目的而造出來的幻象，

你又要講出來，

那才是「恥」。

「躬之不逮」，是指「自己」清楚知道一定是會做不到的。

都這樣了還說出來，當然是恥。

騙別人事小，久了，也一定有能力連自己也騙了。

生命有一種去超越於目前自己的衝動，那是「形而上的衝動」。

自己一旦可以騙自己，

那麼「去突破既有自己而超越於目前的自己」這樣的一種生命成長的可能性，

就會完全被遮蔽了。

如果你相信你的生命是可以和目前的不一樣，

那是一種生命本能，

你是可以超越於目前既有狀況，

可以更好，更有德性，更圓滿。

大聲說出來。

論語這句，不在於說不說出什麼，而在於騙不騙自己什麼。

《论语．里仁》　22/ 2020.12

子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」

白话译：

孔子说：「古人不随便说诺，是怕自己说到做不到。」

这句，你一般的理智都可以理解的，

也应是你的日常的经验感受内容。

所以，就不要说话了吗？

如果是，那么发愿啦立志啦，为自己定下目标啦，

又是怎么一回事。

这里，是有矛盾的。不是吗？

这矛盾如何化解？

「耻」。这里有这个字。

《疏》：逮，及也。

如果你在讲话时，都已经清清楚楚的知道，

那是不会做的，那是骗人的，那只为特定目的而造出来的幻象，

你又要讲出来，

那才是「耻」。

「躬之不逮」，是指「自己」清楚知道一定是会做不到的。

都这样了还说出来，当然是耻。

骗别人事小，久了，也一定有能力连自己也骗了。

生命有一种去超越于目前自己的冲动，那是「形而上的冲动」。

自己一旦可以骗自己，

那么「去突破既有自己而超越于目前的自己」这样的一种生命成长的可能性，

就会完全被遮蔽了。

如果你相信你的生命是可以和目前的不一样，

那是一种生命本能，

你是可以超越于目前既有状况，

可以更好，更有德性，更圆满。

大声说出来。

论语这句，不在于说不说出什么，而在于骗不骗自己什么。