《論語．公冶長》 #05/ 2021.01

或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」

白話譯：

有人說：「仲弓有仁德但沒口才。」孔子說：「要口才幹什麽？善於辯駁的人使人生厭。我不知道他是否稱得上仁德，但要口才幹什麽？」

這又是一般常見的生活中的「對反」題組：口才 vs 德性實踐。

大概，你也會一般的跟著說，實踐比較重要。

是的，「理論上」如此。

但，你知道嗎？為什麼康德是先寫「純粹理性批判」，之後再寫「實踐理性批判」嗎？

口才，知識，不重要，為什麼要先研究清楚？

思辨能力，是人的一種本能。德性，也是人的一種本能。

依康德，德性（道德，實踐理性）是更核心深度一種本能。所以，先研究淺層的。

但，人只能「藉由」思辨能力，才能將「德性」具體的在生活中真正的實踐出來。

德性，只是一種指導方向的趨向觸發力，這種指導方向要能被「顯化」或實踐，是依思辨能力而被充實再成為「行為對象」。

在這裡，孔子強調德性作為一種最底層的根本性層面，即奠基層。

但，這個問題之所以被提出，正是「口才（理性思辨力）」這問題在實踐中的重要性，所以才被提出討論。換言之，這是一個無法被逃避的問題。

在這個「感覺好就好」的時代，

去強調「理性思辨力」在德性實踐中的作用，

怕是更重要的。

佛學：悲智合一。也是同樣的道理。

《论语．公冶长》 05/ 2021.01

或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？」

白话译：

有人说：「仲弓有仁德但没口才。」孔子说：「要口才干什么？善于辩驳的人使人生厌。我不知道他是否称得上仁德，但要口才干什么？」

这又是一般常见的生活中的「对反」题组：口才 vs 德性实践。

大概，你也会一般的跟着说，实践比较重要。

是的，「理论上」如此。

但，你知道吗？为什么康德是先写「纯粹理性批判」，之后再写「实践理性批判」吗？

口才，知识，不重要，为什么要先研究清楚？

思辨能力，是人的一种本能。德性，也是人的一种本能。

依康德，德性（道德，实践理性）是更核心深度一种本能。所以，先研究浅层的。

但，人只能「藉由」思辨能力，才能将「德性」具体的在生活中真正的实践出来。

德性，只是一种指导方向的趋向触发力，这种指导方向要能被「显化」或实践，是依思辨能力而被充实再成为「行为对象」。

在这里，孔子强调德性作为一种最底层的根本性层面，即奠基层。

但，这个问题之所以被提出，正是「口才（理性思辨力）」这问题在实践中的重要性，所以才被提出讨论。换言之，这是一个无法被逃避的问题。

在这个「感觉好就好」的时代，

去强调「理性思辨力」在德性实践中的作用，

怕是更重要的。

佛学：悲智合一。也是同样的道理。