《論語．里仁》 #21/ 2020.12

子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」

白話譯：

孔子說：「父母年齡，不能不知道。一則因長壽而喜，一則因年高而懼。」

這是人之常情，不是嗎？

但人之常情，何其多也，孔子特別提出來談，有什麼寓意嗎？

對，重點在「人之常情」。

人之常情，你就往往不會有「特別的回顧去反思」。

因為人之常情，你往往不會去想，父母的年紀是多少？

想那幹什麼呢？你有想過今天為什麼要去吃午餐嗎？

但，只要你一想，你就會有「反應」的；去想父母之年，一種「人間世正常地」反應會是「一則以喜，一則以懼」。

對我而言，重點是，即使是日常到你不會去多想一下的日常煩事，也都是「一定」會有意義的。

但，人不會如此的過日子罷了，那種天天想那麼多的日子，太累了。

儒家，這種學問體系，或是修行體系，其作用力的點，就是在日常生活。

從日常生活那裡，我們就一定會有反應，不必到名山望壇。

從日常反應中，依我們的良心聲音中，我們的德性就會日日增長。

《论语．里仁》　21/ 2020.12

子曰：「父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。」

白话译：

孔子说：「父母年龄，不能不知道。一则因长寿而喜，一则因年高而惧。」

这是人之常情，不是吗？

但人之常情，何其多也，孔子特别提出来谈，有什么寓意吗？

对，重点在「人之常情」。

人之常情，你就往往不会有「特别的回顾去反思」。

因为人之常情，你往往不会去想，父母的年纪是多少？

想那干什么呢？你有想过今天为什么要去吃午餐吗？

但，只要你一想，你就会有「反应」的；去想父母之年，一种「人间世正常地」反应会是「一则以喜，一则以惧」。

对我而言，重点是，即使是日常到你不会去多想一下的日常烦事，也都是「一定」会有意义的。

但，人不会如此的过日子罢了，那种天天想那么多的日子，太累了。

儒家，这种学问体系，或是修行体系，其作用力的点，就是在日常生活。

从日常生活那里，我们就一定会有反应，不必到名山望坛。

从日常反应中，依我们的良心声音中，我们的德性就会日日增长。