《論語．憲問》01/2022.02

 《論語．憲問》01/2022.02 

 

憲問恥。子曰：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」

 

白話譯：

憲問恥。孔子說：「國家太平，可以當官；社會黑暗，當官就是恥辱。」問：「好勝、自誇、怨恨、貪婪，這幾種毛病都沒有的人，可以算仁嗎？」孔子說：「可以算難得的人的表現了，是不是「仁」我不知道。」 

 

一件提問事，孔子用了三個層次來回應。 

 

問：恥？

 

其實，如果你愛看古典文本，你大概也可以感受出來，問「恥」這種問法，真的是儒家才會有的。

 

佛學會問「空」。

 

恥是一種現實生活中的行為，從「現實生活中」談修行。儒學，規格如此。

 

「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」

 

這是從現實生活的存在樣態來做出指涉說明。亦即，你可以從這種現象去思考。這是第一層。指認出現象來。

 

任何「社會性」現象都是由人去「型塑」的。所以，人是何種人，很重要。

 

「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？」

 

這從社會性現象再來談「個人實踐」，即修行。說，這樣那樣的修行方法，是「對的方法」嗎？只有方法對了，人才能改變，於是由人組構而成的社會才可能改變。

 

子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」

 

第三層次是談，修行的歧路性。人往往容易把「遵守某種外在規範」當作是真正修行。孔子說不是，那是手段。你提的修行手段不容易，是的。

 

但是，修行的最後檢驗是「你自己是不是改變了自己，向上地改變了自己」。 這是自我意識到「自己改變了」的一種意識轉變，才算。