《論語．子路》#27/2022.02

 《論語．子路》27/2022.02
子曰：「剛毅、木訥，近仁。」

這又是孔子對修行過程，或是對想讓「德性成熟」的過程，的一種「過程現象」之描述。

有幾個文字上的重點，可以多看一下。

一、是「近」仁。是近哦，不是「是」。近仁和「是仁」，是二個世界。

換言之，「剛毅、木訥」這樣的形容詞，如果有在一個人身上出現，那應是一種「好現象」。是在「過程」中。接近中。

再來，如何來看待「剛毅、木訥」這二種人身上會被感受到的現象經驗？

重點二、剛毅、木訥，只能從一個人自己和自己比較的過程中，得出這種印象。才可以是和修行扣在一起。

人有種種個性，有人外向，有人內向。

只有自己和自己比，自己和以前的自己比，自己變得「剛毅、木訥」了，那表示自己生命質素有在變化。

自己往「剛毅、木訥」這一變化上去變化，是「近仁」，是在「軌道上」。

人，一旦感受到，生命還有一種更「形而上」的意義要求著自己去看齊，人一旦感受到真正的心安是與「良心類的形而上共舞」才有可能，
人一旦感受到所有的行為都一定有其「後果」在。現在和未來，絕對不是偶然性的。

而重要的是，人的「頭腦」往往看不到遠一點的未來的後果。

那麼，人的這種「敬畏」心一起，必然是自己向著「剛毅、木訥」這種形容詞的感受去變化。

「敬畏」上帝是智慧的開端。

希望你也有感受。

《论语．子路》27/2022.02
子曰：「刚毅、木讷，近仁。」

这又是孔子对修行过程，或是对想让「德性成熟」的过程，的一种「过程现象」之描述。

有几个文字上的重点，可以多看一下。

一、是「近」仁。是近哦，不是「是」。近仁和「是仁」，是二个世界。

换言之，「刚毅、木讷」这样的形容词，如果有在一个人身上出现，那应是一种「好现象」。是在「过程」中。接近中。

再来，如何来看待「刚毅、木讷」这二种人身上会被感受到的现象经验？

重点二、刚毅、木讷，只能从一个人自己和自己比较的过程中，得出这种印象。才可以是和修行扣在一起。

人有种种个性，有人外向，有人内向。

只有自己和自己比，自己和以前的自己比，自己变得「刚毅、木讷」了，那表示自己生命质素有在变化。

自己往「刚毅、木讷」这一变化上去变化，是「近仁」，是在「轨道上」。

人，一旦感受到，生命还有一种更「形而上」的意义要求着自己去看齐，人一旦感受到真正的心安是与「良心类的形而上共舞」才有可能，
人一旦感受到所有的行为都一定有其「后果」在。现在和未来，绝对不是偶然性的。

而重要的是，人的「头脑」往往看不到远一点的未来的后果。

那麽，人的这种「敬畏」心一起，必然是自己向着「刚毅、木讷」这种形容词的感受去变化。

「敬畏」上帝是智慧的开端。

希望你也有感受。