《論語．子路》#23/2022.02

 《論語．子路》23/2022.02
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」

這句，應用二種層面來看待。

《章句》：
和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。

同，是指一般社會活動中的「群體性行為」。

這是無法避免的。誰都一樣。或多或少而已。人真的很難「真正的」一人而獨活。某種「合作」總是要的。或著說，「分工」。

要同，就總有要著某種共同的「信念」，例如「分工」之必要。說是「阿比」，也未必不可。

和，是一種什麼「心靈狀況」呢？「無乖戾之心」，這好像沒有再多說明了什麼。
我個人想用「損人利己」來解釋。

想損人利己，總要有某種計算，那算是一種「乖戾之心」吧。

和而不同，基本上是站在「德性成熟」之修行的可能性之方法，來談的。

德性要成熟，生命的某種「超越性質感」要能出來，就要面對某種「更高」的價值與義理去讓自己呈現出來。
也可依儒學的說法是良心之聲的實踐。

修行是「獨自面對著」天良或上帝。任何人都無可代勞。

就是如此。難。不易。

同而不和。就是去完成某種「社會性的共同目的」。這要大家有「共同的想法」。

修行，是自己的事，和他人無關。
但修行一定會有「與他人相關」的副作用出來，例如人家願意信任你等。但這是副作用。
卻是，一定會存在的副作用。

《论语．子路》23/2022.02
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」

这句，应用二种层面来看待。

《章句》：
和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。

同，是指一般社会活动中的「群体性行为」。

这是无法避免的。谁都一样。或多或少而已。人真的很难「真正的」一人而独活。某种「合作」总是要的。或着说，「分工」。

要同，就总有要着某种共同的「信念」，例如「分工」之必要。说是「阿比」，也未必不可。

和，是一种什麽「心灵状况」呢？「无乖戾之心」，这好像没有再多说明了什麽。
我个人想用「损人利己」来解释。

想损人利己，总要有某种计算，那算是一种「乖戾之心」吧。

和而不同，基本上是站在「德性成熟」之修行的可能性之方法，来谈的。

德性要成熟，生命的某种「超越性质感」要能出来，就要面对某种「更高」的价值与义理去让自己呈现出来。
也可依儒学的说法是良心之声的实践。

修行是「独自面对着」天良或上帝。任何人都无可代劳。

就是如此。难。不易。

同而不和。就是去完成某种「社会性的共同目的」。这要大家有「共同的想法」。

修行，是自己的事，和他人无关。
但修行一定会有「与他人相关」的副作用出来，例如人家愿意信任你等。但这是副作用。
却是，一定会存在的副作用。