《論語．子路》#29/2022.02

 《論語．子路》29/2022.02    
子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」

這句，再和上一篇一起來看，更有感受。

子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」

前面說，要有「教」。

其實，論語也是有「論證」的，只是那種形式，未必和我們現代人所相信的「論證形式」一樣。

為什麼關於「戎」之事，要「教」。

如果不「教」呢？如何去為這樣的事做出評價？

做出評價是要有某種「哲學立場」或是「底層思考系統」的，否則如何有一「標準」去做出評價呢？

不教是「棄」。

棄是指什麼？

來，你在日常生活中，有什麼或是對什麼你是會去做出「棄」這動作的？

一般而言，是物，而且是「用不到的」「物」。

當人成為「物」，而且是「用不到的物」，所以人就會被棄。

儒家為什麼會用「棄」字來做出「不教即戎」之事來做出評斷？這裡顯示出了儒學的思想系統結構。

人與「物」，是不同的。

把人當物看，就是棄。

因為是人，所以「能教」。

為什麼人，是「能教的」。

因為人是具有「可能性的」存在者。

人是可以變化的。向上去活出意義的變化。

物不會變。所以，當你不需要「大理石」來裝修時，「棄之」可也，而且是「合理的」。

同學，你有沒有「棄」了你自己。

在於，你是不是覺得你自己有變化的可能性。

來，同學，你研究所可以考上台大的。

嗯，聽到這句，你「棄了」你自己了嗎？

《论语．子路》29/2022.02    
子曰：「以不教民战，是谓弃之。」

这句，再和上一篇一起来看，更有感受。

子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
子曰：「以不教民战，是谓弃之。」

前面说，要有「教」。

其实，论语也是有「论证」的，只是那种形式，未必和我们现代人所相信的「论证形式」一样。

为什麽关于「戎」之事，要「教」。

如果不「教」呢？如何去为这样的事做出评价？

做出评价是要有某种「哲学立场」或是「底层思考系统」的，否则如何有一「标准」去做出评价呢？

不教是「弃」。

弃是指什麽？

来，你在日常生活中，有什麽或是对什麽你是会去做出「弃」这动作的？

一般而言，是物，而且是「用不到的」「物」。

当人成为「物」，而且是「用不到的物」，所以人就会被弃。

儒家为什麽会用「弃」字来做出「不教即戎」之事来做出评断？这裡显示出了儒学的思想系统结构。

人与「物」，是不同的。

把人当物看，就是弃。

因为是人，所以「能教」。

为什麽人，是「能教的」。

因为人是具有「可能性的」存在者。

人是可以变化的。向上去活出意义的变化。

物不会变。所以，当你不需要「大理石」来装修时，「弃之」可也，而且是「合理的」。

同学，你有没有「弃」了你自己。

在于，你是不是觉得你自己有变化的可能性。

来，同学，你研究所可以考上台大的。

嗯，听到这句，你「弃了」你自己了吗？