《論語．憲問》#02/2022.02

 《論語．憲問》02/2022.02
子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」

這句，很嚴苛的。參考參考，即可。

「懷居」，對上的是「土」。

什麼是「懷居」，《章句》：
居，謂意所便安處也。

哈，對，不只是賺錢之類的而已，而是「所便安處」。

所便安處，是指對目前的狀況很滿意，一點也不想再去改變了。

從修行的角度而言，這的確是一件「自己要很去小心的事」。

人永遠有「更好」的可能性，這是修行。

這很嚴格。

但如果你的人生不知為什麼轉到了這條談「修行」的話，這是重話。真的要小心。

所以，古典文本很多這種要去小心的勸戒。

《莊子．應帝王》：「立乎不測，而游於無有者也」。

不測。

從儒學的立場，去「聽」良心的聲音，也是「不測」。心，安不安，是良心來決定的，而不是「你」。

修行，往往是去學會「聽到」良心的聲音，或用道家的說法，立乎不測。佛家的另一種表法是：言語道斷、心行路絕。

但這如何可能？

立乎不測，而游於無有者也。

要「立乎不測」，往往人手處在於「無有」。用佛學的講法是「離世間」。

「無」有，並不是「沒有」，是一種「不想去佔有的有」。不難，春天到了，去花園賞花就是如此。
離世間，不是沒有世界，而是了解到「人只能經驗世界，不能擁有或佔有世界」。

菩薩，如此；士，如此；應帝王，如此。


《论语．宪问》02/2022.02
子曰：「士而怀居，不足以为士矣。」

这句，很严苛的。参考参考，即可。

「怀居」，对上的是「土」。

什麽是「怀居」，《章句》：
居，谓意所便安处也。

哈，对，不只是赚钱之类的而已，而是「所便安处」。

所便安处，是指对目前的状况很满意，一点也不想再去改变了。

从修行的角度而言，这的确是一件「自己要很去小心的事」。

人永远有「更好」的可能性，这是修行。

这很严格。

但如果你的人生不知为什麽转到了这条谈「修行」的话，这是重话。真的要小心。

所以，古典文本很多这种要去小心的劝戒。

《庄子．应帝王》：「立乎不测，而游于无有者也」。

不测。

从儒学的立场，去「听」良心的声音，也是「不测」。心，安不安，是良心来决定的，而不是「你」。

修行，往往是去学会「听到」良心的声音，或用道家的说法，立乎不测。佛家的另一种表法是：言语道断、心行路绝。

但这如何可能？

立乎不测，而游于无有者也。

要「立乎不测」，往往人手处在于「无有」。用佛学的讲法是「离世间」。

「无」有，并不是「没有」，是一种「不想去佔有的有」。不难，春天到了，去花园赏花就是如此。
离世间，不是没有世界，而是了解到「人只能经验世界，不能拥有或佔有世界」。

菩萨，如此；士，如此；应帝王，如此。