《論語．子路》#17/2022.01

 《論語．子路》17/2022.01
子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」


這句是很有名的人生格言。

就一般的人生經驗談而言，如果你的人生經驗厚度夠的話，這句也很能深達你心而讓你點點頭。

其實，就一位可能深受西方哲學思考訓練的人而言，是忍不位要往下追問的。

但這追問也不是沒有緣由，因為，我們就是活在這種邏輯思考追問的主流意識形態下。
想要去相信東東，總是要有理性的追問過程。

理性的追問過程，不是去探求真理的唯一方法，仍有許多「非啟蒙理性」的方法，這是西方哲學說的。

我們一般而言所相信的理性，其實只是「啟蒙理性」，即以數學為思維運作模式的思維形態。

其實，這種理性對於許多人生即有的經驗現象，就不一定解釋的很好，例如「美」。

所以，美學才那麼迷人，因為美學是一種「無法被啟蒙理性」充分解釋的人生經驗現象。

什麼是美？為什麼美，既是主觀的但又是客觀的。一種客觀的美但你沒有感覺的美，不是美。
可是，數學的對不對，由不得你的主觀。

雖然，量子力學，又把啟蒙理性推向了一種「主觀理性」的方向。

好了，這句：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成」。
是啟蒙理性的真理，還是有著主觀性的例如美之類的，主客觀合一的真理？

美，要有「你」的感受才算：。這句「倫理學」式的真理，則要有你的「實踐」才會是真理。

人的主觀之存在是客觀真理構成的一部分。

這是玄學嗎？一點都不是。只是你被「啟蒙理性」催眠了，罷了。相信，所有的事，都一定要被啟蒙理性解釋。就是，量化。

愛，就無法被啟蒙理性解釋。愛，無法量化。

量子力學說，觀察者站在什麼位置就一定會影響了實踐結果，這是「客觀的」。觀察者的介入是構成客觀的一部分。

人生格言，亦是。你的實踐，即修行，是真理呈現的共構元素。

《论语．子路》17/2022.01
子夏为莒父宰，问政。子曰：「无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。」


这句是很有名的人生格言。

就一般的人生经验谈而言，如果你的人生经验厚度够的话，这句也很能深达你心而让你点点头。

其实，就一位可能深受西方哲学思考训练的人而言，是忍不位要往下追问的。

但这追问也不是没有缘由，因为，我们就是活在这种逻辑思考追问的主流意识形态下。
想要去相信东东，总是要有理性的追问过程。

理性的追问过程，不是去探求真理的唯一方法，仍有许多「非启蒙理性」的方法，这是西方哲学说的。

我们一般而言所相信的理性，其实只是「启蒙理性」，即以数学为思维运作模式的思维形态。

其实，这种理性对于许多人生即有的经验现象，就不一定解释的很好，例如「美」。

所以，美学才那麽迷人，因为美学是一种「无法被启蒙理性」充分解释的人生经验现象。

什麽是美？为什麽美，既是主观的但又是客观的。一种客观的美但你没有感觉的美，不是美。
可是，数学的对不对，由不得你的主观。

虽然，量子力学，又把启蒙理性推向了一种「主观理性」的方向。

好了，这句：「无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成」。
是启蒙理性的真理，还是有着主观性的例如美之类的，主客观合一的真理？

美，要有「你」的感受才算。这句「伦理学」式的真理，则要有你的「实践」才会是真理。

人的主观之存在是客观真理构成的一部分。

这是玄学吗？一点都不是。只是你被「启蒙理性」催眠了，罢了。相信，所有的事，都一定要被启蒙理性解释。就是，量化。

爱，就无法被启蒙理性解释。爱，无法量化。

量子力学说，观察者站在什麽位置就一定会影响了实践结果，这是「客观的」。观察者的介入是构成客观的一部分。

人生格言，亦是。你的实践，即修行，是真理呈现的共构元素。