《論語．子路》#22/2022.02

《論語．子路》22/2022.02
子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！」「不恆其德，或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」

白話譯：
孔子說：「南方人有句話：『人無恆心，巫醫也當不好。』說得好！易經：『不能堅守下去，就會蒙受羞辱。』這句話是說，沒恆心的人一事無成，求卦也沒用。」

孔子在談人的一種行為表現上的現象，被稱之為恆心。

當然，在一般生活世界中，有恆心是被標示為「正向」的一種行為模式。

古典，也說好。

但，為什麼好？這是可以論證的嗎？

或是，可以再多說出一些什麼？

「不恆其德，或承之羞。」此《易》恆卦九三爻辭。是《易經》裡面的文字。

恆，之所以被稱揚，那是因為我們在一般生活中，往往不易去表現出這種行為模式。

一種不太容易被表現的很好的行為模式，如何才有可能說服一個人，去做下去呢？

很難。

這屬於實踐的領域，你往往要有某種第一次的經驗之後，才能對之有信心。

你學會小提琴後，你就會「有恆心」的去練鋼琴的「指法」。因為，你知道，那「恆」的過程， 是必要的，而且要忍耐的，最後也一定有效果的。

你讀完第一本書後，你就有「讀書」經驗了，於是你往往就能「恆」地讀掉第二本書。

同學，真的，去讀掉第一本書吧。

沒有讀完第一本的經驗，你無法說服自己為什麼要去讀書。

《论语．子路》22/2022.02
子曰：「南人有言曰：『人而无恆，不可以作巫医。』善夫！」「不恆其德，或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」

白话译：
孔子说：「南方人有句话：『人无恆心，巫医也当不好。』说得好！易经：『不能坚守下去，就会蒙受羞辱。』这句话是说，没恆心的人一事无成，求卦也没用。」

孔子在谈人的一种行为表现上的现象，被称之为恆心。

当然，在一般生活世界中，有恆心是被标示为「正向」的一种行为模式。

古典，也说好。

但，为什麽好？这是可以论证的吗？

或是，可以再多说出一些什麽？

「不恆其德，或承之羞。」此《易》恆卦九三爻辞。是《易经》裡面的文字。

恆，之所以被称扬，那是因为我们在一般生活中，往往不易去表现出这种行为模式。

一种不太容易被表现的很好的行为模式，如何才有可能说服一个人，去做下去呢？

很难。

这属于实践的领域，你往往要有某种第一次的经验之后，才能对之有信心。

你学会小提琴后，你就会「有恆心」的去练钢琴的「指法」。因为，你知道，那「恆」的过程， 是必要的，而且要忍耐的，最后也一定有效果的。

你读完第一本书后，你就有「读书」经验了，于是你往往就能「恆」地读掉第二本书。

同学，真的，去读掉第一本书吧。

没有读完第一本的经验，你无法说服自己为什麽要去读书。