《論語．憲問》#29/2022.04

 《論語．憲問》29/2022.04
子貢方人。子曰：「賜也賢乎哉？夫我則不暇。」

白話譯：
子貢誹謗別人，孔子說：「子貢啊，你就那麽好棒棒？我可沒那麼多閒工夫。」

這是儒家，儒學的修行方式，都是在「人間世」磨的。

這其實更難。

我常想，好好打坐和不講無法證明的別人的壞話，這二件，那一件比較難。

當然是第二件。

難如登天。

問題是，打坐有很多「奇妙的」效果，於是會吸引你。

不講別人壞話，除了讓自己「很難過」之外，還有什麼好處？

好想講啊。不是嗎？

人為什麼不能去講別人的壞話。

如果這是修行，如此的去「對待自己」是為什麼？

生命是可以變化而有更高層次提升的，但如何變化？

「約束自己」，是很重要的行法。

戒，就是約束自己。

德性，就是約束自己。

練指法，就是學鋼琴過程的約束自己。

沒有練指法，你只能「按鋼琴」，而無法「彈鋼琴」。

同樣是讓鋼琴發出聲音，按鋼琴和彈鋼琴，是二種不同的層次和境界。

《论语．宪问》29/2022.04
子贡方人。子曰：「赐也贤乎哉？夫我则不暇。」

白话译：
子贡诽谤别人，孔子说：「子贡啊，你就那么好棒棒？我可没那麽多閒工夫。」

这是儒家，儒学的修行方式，都是在「人间世」磨的。

这其实更难。

我常想，好好打坐和不讲无法证明的别人的坏话，这二件，那一件比较难。

当然是第二件。

难如登天。

问题是，打坐有很多「奇妙的」效果，于是会吸引你。

不讲别人坏话，除了让自己「很难过」之外，还有什麽好处？

好想讲啊。不是吗？

人为什麽不能去讲别人的坏话。

如果这是修行，如此的去「对待自己」是为什麽？

生命是可以变化而有更高层次提升的，但如何变化？

「约束自己」，是很重要的行法。

戒，就是约束自己。

德性，就是约束自己。

练指法，就是学钢琴过程的约束自己。

没有练指法，你只能「按钢琴」，而无法「弹钢琴」。

同样是让钢琴发出声音，按钢琴和弹钢琴，是二种不同的层次和境界。