《論語．憲問》#34/2022.04

 《論語．憲問》34/2022.04
或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」

這大概是《論語》中最，難倒我的一句。

那個對？

直到我慢慢的了解了在黑格爾概念下的「辯證性」的這種思維，我才對這句有所化解。

人，這種存在物種，有一種「被稱之為是人的」特色，是辯證性，亦即，舉例，
大學不是對國小的否定，
大學是奠基在國小之上，而超越國小的一種「成長」、「成熟」。

我們這「數學化」的時代，是一種「像數學一樣的」，水平的，在二元對立情況下，即只有對與錯，然後去做出「選擇」。

一題數學例題答案，只能有對或錯。

看到「選擇」這字眼了沒有。

這時代，像神一樣的字眼。

好吧，朋友，同學，大家來選擇一下，你是要讀「國小」還是「大學」呢？
就像是選擇「全家」或「711」一樣啊，對不對？

你選了那一個呢？所以，你選國小、國中、高中、大學、研究所、博士班這麼多「商品」的那一款呢？

選一個吧。多元選擇，自由意志呢？正是這時代的主流。

再給你一些「公開透明的」訊息哦。國小，是最「輕鬆和最人性化」的教育商品哦。

選「它」吧。讚。

嗯，人生，真的不是這樣。

人生，不是選擇，人生是「辯證」。人生是一種「價值的成長」的過程，是從不完美到更完美的過程。

你如果能，「以直報怨，以德報德」，那麼你才有那種更大的生命成熟度去實踐「以德報怨」。

修行，如是。

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《论语．宪问》34/2022.04
或曰：「以德报怨，何如？」子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」

这大概是《论语》中最，难倒我的一句。

那个对？

直到我慢慢的了解了在黑格尔概念下的「辩证性」的这种思维，我才对这句有所化解。

人，这种存在物种，有一种「被称之为是人的」特色，是辩证性，亦即，举例，
大学不是对国小的否定，
大学是奠基在国小之上，而超越国小的一种「成长」、「成熟」。

我们这「数学化」的时代，是一种「像数学一样的」，水平的，在二元对立情况下，即只有对与错，然后去做出「选择」。

一题数学例题答案，只能有对或错。

看到「选择」这字眼了没有。

这时代，像神一样的字眼。

好吧，朋友，同学，大家来选择一下，你是要读「国小」还是「大学」呢？
就像是选择「全家」或「711」一样啊，对不对？

你选了那一个呢？所以，你选国小、国中、高中、大学、研究所、博士班这麽多「商品」的那一款呢？

选一个吧。多元选择，自由意志呢？正是这时代的主流。

再给你一些「公开透明的」讯息哦。国小，是最「轻鬆和最人性化」的教育商品哦。

选「它」吧。赞。

嗯，人生，真的不是这样。

人生，不是选择，人生是「辩证」。人生是一种「价值的成长」的过程，是从不完美到更完美的过程。

你如果能，「以直报怨，以德报德」，那麽你才有那种更大的生命成熟度去实践「以德报怨」。

修行，如是。

无法一步登天。但买手机，可以。只要你钱够，直接就是最高档的手机。