《論語．憲問》#36/2022.04

 《論語．憲問》36/2022.04
公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何！」

白話譯：
公伯寮在季孫氏面前說子路壞。子服景伯將此事說給了孔子，說：「季孫氏被公伯寮的諂言所壞，我可以殺了他，陳屍街頭。」孔子說：「理想能夠得到實踐，有時運的關係；理想得不到推行，但也和時運的縕積有關。公伯寮一個個體的人能單獨把時運怎樣？」

這句，又有「道」這樣的字眼。

上一篇中，也有「天」這樣的字眼。

天、道，這都是對「形而上的一種描述」字眼。

人，真的不是有如在「真空狀態下」的所謂一種「自由個體」。

人，和社會、和物質基礎、和「形而上」，有著共構的關係。

你和手機的關係，就是一例。有人設計有人做晶圓……

所以，傳統有「時」」「運」「命」「天」之類的字眼。

但，個人和「時」」「運」「命」「天」既是共構關係，
那麼個人的行為舉止和想法，也就會是這種共構狀態的「一部分」。

你的言行和念頭，不是幻想而己，而是社會構成的組成元素。

以上的論述，你可能會覺得好笑，
但，
佛學的唯識理論，卻在這方面有極為嚴格的哲學論述。

如果你有感受，人與「天」「時」「運」的共構性，
那麼以下這句，是我們常聽到的，可是卻是有「效應的」：
莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

同學，想把書讀下去嗎？一定要去鼓勵同學讀書，一定不要去嘲笑別人想讀書。

《论语．宪问》36/2022.04
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。」子曰：「道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！」

白话译：
公伯寮在季孙氏面前说子路坏。子服景伯将此事说给了孔子，说：「季孙氏被公伯寮的谄言所坏，我可以杀了他，陈尸街头。」孔子说：「理想能够得到实践，有时运的关係；理想得不到推行，但也和时运的縕积有关。公伯寮一个个体的人能单独把时运怎样？」

这句，又有「道」这样的字眼。

上一篇中，也有「天」这样的字眼。

天、道，这都是对「形而上的一种描述」字眼。

人，真的不是有如在「真空状态下」的所谓一种「自由个体」。

人，和社会、和物质基础、和「形而上」，有着共构的关係。

你和手机的关係，就是一例。有人设计有人做晶圆……

所以，传统有「时」」「运」「命」「天」之类的字眼。

但，个人和「时」」「运」「命」「天」既是共构关係，
那麽个人的行为举止和想法，也就会是这种共构状态的「一部分」。

你的言行和念头，不是幻想而己，而是社会构成的组成元素。

以上的论述，你可能会觉得好笑，
但，
佛学的唯识理论，却在这方面有极为严格的哲学论述。

如果你有感受，人与「天」「时」「运」的共构性，
那麽以下这句，是我们常听到的，可是却是有「效应的」：
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

同学，想把书读下去吗？一定要去鼓励同学读书，一定不要去嘲笑别人想读书。