《論語．子張》 #01/2022.09

 《論語．子張》 01/2022.09
子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」

白話譯：
子張說：「有志於德性，見到危險時，應奮不顧身；見到利益，考慮道義；祭祀虔誠，居喪悲哀。這也是很棒的方法。」


先注意一下，這不是孔子說的，而是子張說的。

子張是儒門思想體系下的一員，在意義的核心觀念上是儒門架構的，這沒問題。

但，架構是一種大方策的標示，真正的用出來，用的漂不漂亮，則又是因人而異。

所以，修行，才有意義。

理解是一回事，依理解而來的實踐所呈現出來的樣態，則又是一回事。

類似概念的話，孔子如果講出來，你會有某種「溫潤」之感。

子張這句，「陵陵角角」性，很強。

能不能做得到呢？人有那麼堅強嗎？

沒有。真的，沒有。至少，我沒有。

如何可以讓人願意踏出第一步呢？

如果你去讀四大聖哲的書或言論，往往，這更是他們關心的重點。

願意去思考「修行」的人，願意去思考德性而「自己去改變自己」的人，才知道，「改變」是多麼的重。

改變就是「自我否定」。

別人否定你，你就受不了了。

自己去「否定自己」，那真是，難。

所以，行法，最後變得重要的很。

行法，就是去實踐的方法和過程。

儒門的行法，可以很高大上，如上文。

也可以在日常生活中，兄友弟恭，孝順父母。

也不容易的。

但，這是「生活」，也是「修行」。

這是儒門的行法特色。


《论语．子张》 01/2022.09
子张曰：「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」

白话译：
子张说：「有志于德性，见到危险时，应奋不顾身；见到利益，考虑道义；祭祀虔诚，居丧悲哀。这也是很棒的方法。」


先注意一下，这不是孔子说的，而是子张说的。

子张是儒门思想体系下的一员，在意义的核心观念上是儒门架构的，这没问题。

但，架构是一种大方策的标示，真正的用出来，用的漂不漂亮，则又是因人而异。

所以，修行，才有意义。

理解是一回事，依理解而来的实践所呈现出来的样态，则又是一回事。

类似概念的话，孔子如果讲出来，你会有某种「温润」之感。

子张这句，「陵陵角角」性，很强。

能不能做得到呢？人有那麽坚强吗？

没有。真的，没有。至少，我没有。

如何可以让人愿意踏出第一步呢？

如果你去读四大圣哲的书或言论，往往，这更是他们关心的重点。

愿意去思考「修行」的人，愿意去思考德性而「自己去改变自己」的人，才知道，「改变」是多麽的重。

改变就是「自我否定」。

别人否定你，你就受不了了。

自己去「否定自己」，那真是，难。

所以，行法，最后变得重要的很。

行法，就是去实践的方法和过程。

儒门的行法，可以很高大上，如上文。

也可以在日常生活中，兄友弟恭，孝顺父母。

也不容易的。

但，这是「生活」，也是「修行」。

这是儒门的行法特色。