子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」
白話譯：
四十了還看不到自己的特色，這人大概也差不多沒有發展性了。
這句話大概是一個完整對話中的某一個句子，被從中間截了下來。
單純的這句，是無解的。
《章句》：
蘇氏曰「此亦有為而言，不知其為誰也。」
孔子不會這麼簡單的下這種定論。
但孔子所談的主題，即人生的努力和「時間跨度」之間的關係，的確是值得注意的一個面向。
人是會老的，會死的。老了，精力就沒有了。這不用否認。
人的成長是有某種曲線變化的階段性，某種階段性與「人的努力之間」是不是有某種關連可以談？可以的。
孔子這一主題最有名的是：
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
每一階段就有每一階段應去努力的面向。
所以，重要的是，應如何去了解每一階段的特色，而來思考自己的努力方向。
四十，是一種什麼樣的人生狀況，和其他階段有什麼不同？
四十而不惑。
不惑是指，對「自己人生的特色」，努力了四十年了，應有一明白的輪廓出來了。
我年輕20多時，聽到王老師講論語這段，我就記下來，三十時，去想想自己「立」了什麼？
四十時，就去想想自己「不惑了什麼」？
終於我知道，四十了，我無法再去成為一個愛因思坦。我年輕時對物理也有興趣。
四十了，我可以明確的知道，我可以在高等教育上，在一些哲學思考面向上，例如現象學，可以有再開拓的可能性。
四十了。這不是我坐著就下出的結論，的「不惑」。
我一直去試探自己四十年了。
試探了自己四十年，如果還沒有一些對自己「明確的人性特色」被看自己看出來
說「其終也已」並不過份。
真的不會再有了。
因為，那表示並沒有從年輕時就去不斷的探試自己。
《论语．阳货》26/2022.09
子曰：「年四十而见恶焉，其终也已。」
白话译：
四十了还看不到自己的特色，这人大概也差不多没有发展性了。
这句话大概是一个完整对话中的某一个句子，被从中间截了下来。
单纯的这句，是无解的。
《章句》：
苏氏曰「此亦有为而言，不知其为谁也。」
孔子不会这麽简单的下这种定论。
但孔子所谈的主题，即人生的努力和「时间跨度」之间的关係，的确是值得注意的一个面向。
人是会老的，会死的。老了，精力就没有了。这不用否认。
人的成长是有某种曲线变化的阶段性，某种阶段性与「人的努力之间」是不是有某种关连可以谈？可以的。
孔子这一主题最有名的是：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
每一阶段就有每一阶段应去努力的面向。
所以，重要的是，应如何去了解每一阶段的特色，而来思考自己的努力方向。
四十，是一种什麽样的人生状况，和其他阶段有什麽不同？
四十而不惑。
不惑是指，对「自己人生的特色」，努力了四十年了，应有一明白的轮廓出来了。
我年轻20多时，听到王老师讲论语这段，我就记下来，三十时，去想想自己「立」了什麽？
四十时，就去想想自己「不惑了什麽」？
终于我知道，四十了，我无法再去成为一个爱因思坦。我年轻时对物理也有兴趣。
四十了，我可以明确的知道，我可以在高等教育上，在一些哲学思考面向上，例如现象学，可以有再开拓的可能性。
四十了。这不是我坐着就下出的结论，的「不惑」。
我一直去试探自己四十年了。
试探了自己四十年，如果还没有一些对自己「明确的人性特色」被看自己看出来
说「其终也已」并不过份。
真的不会再有了。
因为，那表示并没有从年轻时就去不断的探试自己。
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