《論語．子張》#02/2022.09

 

《論語．子張》02/2022.09
子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？」

白話譯：
子張說：「德性不發揚，正道無深信，這樣的人，有他沒他，差不多。」

子張的句子，似乎都少了一點溫潤之氣。

《章句》：
焉能為有無，猶言不足為輕重。

但，往往，後學的我，會更去想：如何可能？

執德不弘，信道不篤。為什麼會執「德」不弘呢？

因為「信」道不篤。要真切的「相信」，才有可能。

但，如何相信呢？「道」是看不到、摸不到的啊？

沒有顯明的經驗可見的事物，要人「相信」，真的不容易啊。

儒學，是如何讓人願意去「相信」那種看不到的諸如「德性」這樣的事物呢？

雖看不到，但你可以「親身」感受出來。

真正的德性實踐，並不是來自你的「利害推理」，而是來自「應當」的這樣一種內在呼聲。

對這種呼聲的相應而有的行為，是不同於「利害關系」下思考的行為。你的不同理由所來的實踐，會有不同感受。

你親自感受的到。「心安」，不同於「滿足」。

所以，倫理學意義上的日常實踐，就並不只是遵守「一種維持社會規範的約束」，
而是一種「感受練習」，感受德性實踐與非德性實踐之間，對我們所帶來的那種感受差異。

為什麼會有那種差異？

那不是你能控制的「差異」感受之給出。

用古人的術語，「德性」上合於天。

《论语．子张》02/2022.09
子张曰：「执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？」

白话译：
子张说：「德性不发扬，正道无深信，这样的人，有他没他，差不多。」

子张的句子，似乎都少了一点温润之气。

《章句》：
焉能为有无，犹言不足为轻重。

但，往往，后学的我，会更去想：如何可能？

执德不弘，信道不笃。为什麽会执「德」不弘呢？

因为「信」道不笃。要真切的「相信」，才有可能。

但，如何相信呢？「道」是看不到、摸不到的啊？

没有显明的经验可见的事物，要人「相信」，真的不容易啊。

儒学，是如何让人愿意去「相信」那种看不到的诸如「德性」这样的事物呢？

虽看不到，但你可以「亲身」感受出来。

真正的德性实践，并不是来自你的「利害推理」，而是来自「应当」的这样一种内在呼声。

对这种呼声的相应而有的行为，是不同于「利害关系」下思考的行为。你的不同理由所来的实践，会有不同感受。

你亲自感受的到。「心安」，不同于「满足」。

所以，伦理学意义上的日常实践，就并不只是遵守「一种维持社会规范的约束」，
而是一种「感受练习」，感受德性实践与非德性实践之间，对我们所带来的那种感受差异。

为什麽会有那种差异？

那不是你能控制的「差异」感受之给出。

用古人的术语，「德性」上合于天。