《論語．微子》#03/2022.09

 《論語．微子》03/2022.09
齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之閒待之。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。

白話譯：
齊景公談到如何用孔子。說：「我不會如魯君對待季氏那樣對待孔子，我可以如季氏和孟氏之間的待遇對待他。我老了，不能好好用孔子了。」於是，孔子離開了齊國。

這又是人生一定會見到的「難局」。

以前教論孟的王老師說，論語是人生的百科全書。愈讀愈想，愈是。

要不要去接某一職位？

你終會碰到這一難題。如果你一路往上爬。這問題，對你，就愈是難解？

孔子不想被這個人用。

如果你不想被某人用，你會如何來處理？

這一案例中，孔子做出了選擇。

但我們不要把論語當作是一種像是自然科學一樣的「社會科學」，好像說有什麼「人生定理」。

好像有什麼原因 A，於是就會有結果 B。

沒有。

人生是有「價值方向」的定位與導引，沒錯。

但這些價值與方向，最後以什麼方式被呈現在經驗界，而且是一種「美」的呈現，則沒有固定樣式。

價值會與「當下的情境」碰出火花，你要為「呈現出什麼樣的火花」做出抉擇。

是眾多可能性中的「抉擇」。

抉擇來自「良心的當下呈現」。

既是當下呈現，所以是「超越的」，不是你「自己去推理出來的」，而是「天理」、「仁心」在你身上發出聲音。

齊景公的那句話，只是一種「引子」而已，一種讓「良心發動」的「必有事焉」。

《章句》：
程子曰：「季氏強臣，君待之之禮極隆，然非所以待孔子也。以季、孟之閒待之，則禮亦至矣。然復曰『吾老矣不能用也』，故孔子去之。蓋不繫待之輕重，特以不用而去爾。」

「以季、孟之閒待之，則禮亦至矣」。

「不用」，是價值方向的抉擇。

但，人要有「價值方向」明晰出來讓自己看到，也不是件容易的事。


《论语．微子》03/2022.09
齐景公待孔子，曰：「若季氏则吾不能，以季、孟之閒待之。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。

白话译：
齐景公谈到如何用孔子。说：「我不会如鲁君对待季氏那样对待孔子，我可以如季氏和孟氏之间的待遇对待他。我老了，不能好好用孔子了。」于是，孔子离开了齐国。

这又是人生一定会见到的「难局」。

以前教论孟的王老师说，论语是人生的百科全书。愈读愈想，愈是。

要不要去接某一职位？

你终会碰到这一难题。如果你一路往上爬。这问题，对你，就愈是难解？

孔子不想被这个人用。

如果你不想被某人用，你会如何来处理？

这一案例中，孔子做出了选择。

但我们不要把论语当作是一种像是自然科学一样的「社会科学」，好像说有什麽「人生定理」。

好像有什麽原因 A，于是就会有结果 B。

没有。

人生是有「价值方向」的定位与导引，没错。

但这些价值与方向，最后以什麽方式被呈现在经验界，而且是一种「美」的呈现，则没有固定样式。

价值会与「当下的情境」碰出火花，你要为「呈现出什麽样的火花」做出抉择。

是众多可能性中的「抉择」。

抉择来自「良心的当下呈现」。

既是当下呈现，所以是「超越的」，不是你「自己去推理出来的」，而是「天理」、「仁心」在你身上发出声音。

齐景公的那句话，只是一种「引子」而已，一种让「良心发动」的「必有事焉」。

《章句》：
程子曰：「季氏强臣，君待之之礼极隆，然非所以待孔子也。以季、孟之閒待之，则礼亦至矣。然復曰『吾老矣不能用也』，故孔子去之。盖不繫待之轻重，特以不用而去尔。」

「以季、孟之閒待之，则礼亦至矣」。

「不用」，是价值方向的抉择。

但，人要有「价值方向」明晰出来让自己看到，也不是件容易的事。