《論語．微子》 #06/2022.09

 《論語．微子》 06/2022.09
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」

白話譯：
長沮、桀溺在耕田，孔子路過，請子路詢問渡口。長沮說：「駕車人是誰？」子路說：「是孔丘」。「是魯國孔丘嗎」？「是」。「他天生就應該知道渡口在那裏。」子路再問桀溺。桀溺說：「你是誰」？「我是仲由」。「是魯國孔丘的學生嗎」？「是」。「讓人傷感的事像洪水一樣泛濫，誰能去改變？你與其跟隨的人，能像我們這些避世的人一樣嗎？」他邊說邊播種。子路回，告訴孔子，孔子輕嘆地說：「人不能和鳥獸一樣，我不同人們打交道而同誰打交道？天下如合宜，我又何必去改革什麼呢。」


論語的紀錄者，真的很有眼光。

他知道，這畫面一定可以讓「以後」讀這段的人，一直一直的爭吵這中間的「可諍之處」。

在人間世，這畫面凸顯出二種「對立」的人生姿態。

孔子最後有作出他的「總結」：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？」

如果你愛讀道家的書，例如《莊子》，那麼可以做出的「總結」，可能就又不同了。

孔子有做出「對」和「錯」之間的判斷嗎？

看起來，沒有。

孔子提出了他的視角和觀點。

用一種語言學的說法，其實，如果沒有另外二者隱者的觀點，孔子的觀點是凸顯不出來的。

這樣的說法，黑格爾則說：純黑和純白，都會讓人看不到。

《章句》：
程子曰：「聖人不敢有忘天下之心，故其言如此也。」

「不敢有忘」。

儒家的「修行」，本來就是在「人間世」來體悟和實踐出來的。

這世間是道場，有個「好道場」是儒學者們可以做出的更好的選擇。

讓這世間更合宜於人的生長和成熟，對儒家而言，是修行的一體二面。分不開的。

教順父母、兄友弟恭，既是合宜的社會，也是德性成熟的呈現。

道家，自有道家的「道場」。那道場，其實「更不容易去被創建出來」。

遠離「他人」，並不容易看出「自己的姿態之美不美」。

道家，說實在的，並不是給一般人用的。儒家，則是面向群眾的。

群眾，需要一定的物質基礎才能有餘力看到「德性之光」。

正因如此，所以，孔子說：
「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」

但二種不同道場，理論上，都可以使人「悟道」。