《論語．陽貨》#25/2022.09

 《論語．陽貨》25/2022.09
子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」

白話譯：
孔子說：「唯女子與小人難以具穩定性。太親近了，他們就會隨意；太疏遠了，他們就會怨恨。」


這句，在現代是會被罵的句子之一，在論語中。

會被罵，大概，被看到的是「女子」與「小人」。

不過，這句的核心是「近之則不孫，遠之則怨」。

這種人的生命中的一種「常態」，為什麼是一重值得要去被思考，被重視的樣態呢？

是常態哦。真的，人人都有。

古人，很少去做論證的。

《章句》：
君子之於臣妾，莊以贋之，慈以畜之，則無二者之患矣。

倒過來，從修行的角度而言，這要如何去「克治」？

「莊」與「慈」。

為什麼，這二種生命的樣態，能克治呢？

莊與慈，是具有一種「穩定性」的字眼，「孫與怨」，是一種「不穩定性」的感受。

注意前文字的文字用法「養」。

養是指一種「成長變化的過程」。

德性的成長是一種「養」的過程，是一種主體的自我變化過程。

只有在一種穩定的「狀態中」，生命德性的成長過程，才能是順遂的。

孟子也有這樣的意思，「我善養吾浩然之氣」。

養。

方法是：「其為氣也至大至剛批直養而無害」。

直，是一種穩定性感受的字眼。

你有練過樂器嗎？大概都需要有一段「練指法」的過程。

練指法不是把你僵在「指法中」，而是藉由指法的「練習過程」（即實踐）來誘發生命中的音樂之能力。

練指法，要求穩定和持續。

孔子著眼於此。一種生命的穩定狀態，真的不易。

至於女子和小人，那是孔子時代的物質基礎下的舉例說明，什麼狀況是一種「不穩」的狀態。


《论语．阳货》25/2022.09
子曰：「唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。」

白话译：
孔子说：「唯女子与小人难以具稳定性。太亲近了，他们就会随意；太疏远了，他们就会怨恨。」


这句，在现代是会被骂的句子之一，在论语中。

会被骂，大概，被看到的是「女子」与「小人」。

不过，这句的核心是「近之则不孙，远之则怨」。

这种人的生命中的一种「常态」，为什麽是一重值得要去被思考，被重视的样态呢？

是常态哦。真的，人人都有。

古人，很少去做论证的。

《章句》：
君子之于臣妾，庄以贋之，慈以畜之，则无二者之患矣。

倒过来，从修行的角度而言，这要如何去「克治」？

「庄」与「慈」。

为什麽，这二种生命的样态，能克治呢？

庄与慈，是具有一种「稳定性」的字眼，「孙与怨」，是一种「不稳定性」的感受。

注意前文字的文字用法「养」。

养是指一种「成长变化的过程」。

德性的成长是一种「养」的过程，是一种主体的自我变化过程。

只有在一种稳定的「状态中」，生命德性的成长过程，才能是顺遂的。

孟子也有这样的意思，「我善养吾浩然之气」。

养。

方法是：「其为气也至大至刚批直养而无害」。

直，是一种稳定性感受的字眼。

你有练过乐器吗？大概都需要有一段「练指法」的过程。

练指法不是把你僵在「指法中」，而是藉由指法的「练习过程」（即实践）来诱发生命中的音乐之能力。

练指法，要求稳定和持续。

孔子着眼于此。一种生命的稳定状态，真的不易。

至于女子和小人，那是孔子时代的物质基础下的举例说明，什麽状况是一种「不稳」的状态。