《論語．陽貨》#23/2022.08

 《論語．陽貨》23/2022.08
子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」

白話譯：
子路說：「君子追求勇嗎？」孔子說：「君子以德性為上，君子如果勇敢而不講道義就會擾亂社會，小人如果勇敢而不講道義就會成為傷害他人。」

論語是對話體，是一場對話的記錄。

你，想想，你是如何展開對話的？對話和「寫文章」有什麼意義表現形式上的不同？

寫文章是「盯著你心中的一個主題」，不斷的去把那個主題表達出來？

對話呢？有時，往往心中只是一種「模模糊糊意念」的方向，
然後，在這共同的方向中，對話者（可能是多人）試著把「不是」的東東，踢除，
然後，
讓對話者自己在心中，把問題自己給自己澄清了。

對話，是讓你從「不是」那邊，自己去「想通了什麼」，這是一種跳躍的過程，也可以說是「辯證的」過程。

在加達默爾的《真理與方法》這書中，就把對話當作是一種「超越的過程」，
亦即，
在對話中，
是「對話領著你去思考」，而不是「你在思考對話」。

勇是什麼？

「君子義以為上」，孔子指出了一個大方向。

「義」，換言之，這是和「德性有關的」，不是比「力氣」和「敢不敢」的。


君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

這是從「不是」什麼的對話表現，來舉例不同人和「勇」之間的可能性後果。

亂和盜，都不是一種「正面的」好結果。

因為，看起來好像是一般而言的「勇」，如果沒有「義」在裡面，就不是這次對話所可能要去理解者。

孔路恰恰就是一位「很熱血」的學生。

孔子不正面講，而是用一種「對話」的辯證過程，看看子路會不會「自己想通了」。

用一種寫論文的直寫法，追求德性而來的行為才是勇。

《论语．阳货》23/2022.08
子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。」

白话译：
子路说：「君子追求勇吗？」孔子说：「君子以德性为上，君子如果勇敢而不讲道义就会扰乱社会，小人如果勇敢而不讲道义就会成为伤害他人。」

论语是对话体，是一场对话的记录。

你，想想，你是如何展开对话的？对话和「写文章」有什麽意义表现形式上的不同？

写文章是「盯着你心中的一个主题」，不断的去把那个主题表达出来？

对话呢？有时，往往心中只是一种「模模煳煳意念」的方向，
然后，在这共同的方向中，对话者（可能是多人）试着把「不是」的东东，踢除，
然后，
让对话者自己在心中，把问题自己给自己澄清了。

对话，是让你从「不是」那边，自己去「想通了什麽」，这是一种跳跃的过程，也可以说是「辩证的」过程。

在加达默尔的《真理与方法》这书中，就把对话当作是一种「超越的过程」，
亦即，
在对话中，
是「对话领着你去思考」，而不是「你在思考对话」。

勇是什麽？

「君子义以为上」，孔子指出了一个大方向。

「义」，换言之，这是和「德性有关的」，不是比「力气」和「敢不敢」的。


君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

这是从「不是」什麽的对话表现，来举例不同人和「勇」之间的可能性后果。

乱和盗，都不是一种「正面的」好结果。

因为，看起来好像是一般而言的「勇」，如果没有「义」在裡面，就不是这次对话所可能要去理解者。

孔路恰恰就是一位「很热血」的学生。

孔子不正面讲，而是用一种「对话」的辩证过程，看看子路会不会「自己想通了」。

用一种写论文的直写法，追求德性而来的行为才是勇。