《論語．陽貨》#02/2022.08

 《論語．陽貨》02/2022.08
子曰：「性相近也，習相遠也。」

如果你是讀「學術儒學」的各種文本，那「性」字就有得讀了。

雖然，這是「值得去思考」的字。

重點是，「去思考」，那是一種會藉由「識性」而讓一個人的生命整體性向上改變的方法，行法。

識性，在一般的哲學概念中，往往是和「感性直觀」相對立的。而生命性的東東往往遍向「感性直觀」。

所以，在傳統修行的行法中，「識性」往往是被「抑」的一方。

不過，佛學的大乘唯識，倒是把「識性」當作修行的重要媒介的流派。藉由識性去超越識性。

儒學，也是對識性有看重的一宗門。所以，談教化、禮樂、文化，所以《論語》第一句，學而時習之……

這恰恰就是指學習的「習」字。

學習，讓我們能以一種反思的姿態來看態「感性直觀」的重要性以及超越性，例如良心。

儒家，對「性」，並不是一種盲目的相信，而是來自一種反思後的確信。

人性是在超越性上的「平等」。人人都有良心。只是你聽不聽。

為什麼要聽良，聽良心有什麼重要性，儒學強調教育、文化而來的一種可以反思式的相信。


《论语．阳货》02/2022.08
子曰：「性相近也，习相远也。」

如果你是读「学术儒学」的各种文本，那「性」字就有得读了。

虽然，这是「值得去思考」的字。

重点是，「去思考」，那是一种会藉由「识性」而让一个人的生命整体性向上改变的方法，行法。

识性，在一般的哲学概念中，往往是和「感性直观」相对立的。而生命性的东东往往遍向「感性直观」。

所以，在传统修行的行法中，「识性」往往是被「抑」的一方。

不过，佛学的大乘唯识，倒是把「识性」当作修行的重要媒介的流派。藉由识性去超越识性。

儒学，也是对识性有看重的一宗门。所以，谈教化、礼乐、文化，所以《论语》第一句，学而时习之……

这恰恰就是指学习的「习」字。

学习，让我们能以一种反思的姿态来看态「感性直观」的重要性以及超越性，例如良心。

儒家，对「性」，并不是一种盲目的相信，而是来自一种反思后的确信。

人性是在超越性上的「平等」。人人都有良心。只是你听不听。

为什麽要听良，听良心有什麽重要性，儒学强调教育、文化而来的一种可以反思式的相信。