《論語．陽貨》#14/2022.08

 《論語．陽貨》14/2022.08
子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」

這句很精簡。

但卻是真理，亦即，前者和後者是有必然性的連結關係。

但古文只是把「真理講出來」，古位沒有那麼嚴格的推理過程，那是後代的事。

所以，我們要把前者（道聽而塗）和後者（德之棄），是不是具有合理的可論述性，講出來。

不過，能講出來是一回事，生命的真理是「實踐的」。去做才會有效果，用理解的，沒有用。

德是一種生命自我轉換變化的過程，人就是這種存在性質。

所以，你大學回頭看高中，或高中回頭看國中，你會覺得以前「好傻」。

你可以把生命的品質一直更好的往上變化下去，真的，生命本來就是這種特色，所以是修行。

德之「棄」，是指這種生命的自我變化的過程，被中斷了。

道聽而塗說，為什麼會造成「德之棄」呢？

《注疏》：
馬曰：「聞之於道路，則傳而說之。」

沒有一種「實踐下去」的過程，不管聽到的是多好多棒，和生命的自我向上變化，無關。

為什麼會「不去實踐」呢？

因為生命浪費在「聽」與」「傳」。

海德格爾的用字是，這是「閒談、好奇、兩可」的一種樣態。

這種樣態會讓你「很忙很忙」的說三道四，好忙啊，這是一種「沈淪」。

人，沈淪，不是「壞人」，只是會一直「停在原地」。

停在原地就是「德之棄」。

《论语．阳货》14/2022.08
子曰：「道听而涂说，德之弃也。」

这句很精简。

但却是真理，亦即，前者和后者是有必然性的连结关係。

但古文只是把「真理讲出来」，古位没有那麽严格的推理过程，那是后代的事。

所以，我们要把前者（道听而涂）和后者（德之弃），是不是具有合理的可论述性，讲出来。

不过，能讲出来是一回事，生命的真理是「实践的」。去做才会有效果，用理解的，没有用。

德是一种生命自我转换变化的过程，人就是这种存在性质。

所以，你大学回头看高中，或高中回头看国中，你会觉得以前「好傻」。

你可以把生命的品质一直更好的往上变化下去，真的，生命本来就是这种特色，所以是修行。

德之「弃」，是指这种生命的自我变化的过程，被中断了。

道听而涂说，为什麽会造成「德之弃」呢？

《注疏》：
马曰：「闻之于道路，则传而说之。」

没有一种「实践下去」的过程，不管听到的是多好多棒，和生命的自我向上变化，无关。

为什麽会「不去实践」呢？

因为生命浪费在「听」与」「传」。

海德格尔的用字是，这是「閒谈、好奇、两可」的一种样态。

这种样态会让你「很忙很忙」的说三道四，好忙啊，这是一种「沉沦」。

人，沉沦，不是「坏人」，只是会一直「停在原地」。

停在原地就是「德之弃」。