《論語．子張》#09/2022.10

 《論語．子張》09/2022.10
子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」

白話譯：
子夏說：「君子會有三種應境的變化：看起來他很嚴肅，接觸後就知道他很溫和，聽他說話卻很嚴厲。」

這句很有名。

許多對「人格氣象」和「氣質」這樣的人生之可能性有感受的人，對這句是重視的。

是應該重視。

這是一種人格向著成熟變化的一種樣態，古人以其親身的變化來向我們展示。

生命是辨證的，是可以質變的。

這質變的過程，可以從長期生命的成長過程中，看到。

也可以在生命面對「情境」所當下呈現出的「相應境界」而被看到。

一種德性的人格生命呈現樣態是不僵化的，能隨時面對情境而有「相應的呈現」，不是一種固定的表情。

變化的當下性，相應性，才是生命之所以是活活潑潑的那種「活的感受」。

但這「變化的模態」也不是「你個人」去思考出來的，而是「一種不用你去思考的當下的應合」。

那是德性生命力而來的一種「自然而然的」變化，不是你「意識操控的」，所以是「美的」，是超越的。

德性是超越的，正如同審美。

所以呈現為「氣質」。

真正的氣質，假裝不來，因為那是從德性生命力中湧出的，舉手投足，自然呈現，自然，所以「美」，所以「感人」。

《章句》：
謝氏曰：「此非有意於變，蓋並行而不相悖也，如良玉溫潤而栗然。」

從生命德性中冒出的，純粹，自然就有感染力，就會讓人「有感」。

儼然，溫，厲，就呈現為一種讓人有美感之感受的「儼然，溫，厲」。

從理論而言，望=儼，即=溫，聽其言=厲，這未必是一種固定的模式。

從生命人格德性冒出，往往是不測的，在於當下的應合性。

真是人格應境而出，可能是「望之厲，即之也儼然，聽其言也溫」。

但，一定美，一定感人。


《论语．子张》09/2022.10
子夏曰：「君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。」

白话译：
子夏说：「君子会有三种应境的变化：看起来他很严肃，接触后就知道他很温和，听他说话却很严厉。」

这句很有名。

许多对「人格气象」和「气质」这样的人生之可能性有感受的人，对这句是重视的。

是应该重视。

这是一种人格向着成熟变化的一种样态，古人以其亲身的变化来向我们展示。

生命是辨证的，是可以质变的。

这质变的过程，可以从长期生命的成长过程中，看到。

也可以在生命面对「情境」所当下呈现出的「相应境界」而被看到。

一种德性的人格生命呈现样态是不僵化的，能随时面对情境而有「相应的呈现」，不是一种固定的表情。

变化的当下性，相应性，才是生命之所以是活活泼泼的那种「活的感受」。

但这「变化的模态」也不是「你个人」去思考出来的，而是「一种不用你去思考的当下的应合」。

那是德性生命力而来的一种「自然而然的」变化，不是你「意识操控的」，所以是「美的」，是超越的。

德性是超越的，正如同审美。

所以呈现为「气质」。

真正的气质，假装不来，因为那是从德性生命力中涌出的，举手投足，自然呈现，自然，所以「美」，所以「感人」。

《章句》：
谢氏曰：「此非有意于变，盖并行而不相悖也，如良玉温润而栗然。」

从生命德性中冒出的，纯粹，自然就有感染力，就会让人「有感」。

俨然，温，厉，就呈现为一种让人有美感之感受的「俨然，温，厉」。

从理论而言，望=俨，即=温，听其言=厉，这未必是一种固定的模式。

从生命人格德性冒出，往往是不测的，在于当下的应合性。

真是人格应境而出，可能是「望之厉，即之也俨然，听其言也温」。

但，一定美，一定感人。