《論語．子張》#21/2022.10

 《論語．子張》21/2022.10
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」

白話譯：
子貢說：「君子的缺點，象日蝕月蝕，人人都能看見；一旦改正，人人也都會看得見，只要一仰頭。」

這句，我個人很喜歡。

有二個字，我思索很久。

一、是「更」，二、是「仰」。

但這有一個前題，「君子」之過。

小人之過，人未必看得到。小人之所以是小人，是怕人家看到。

小人，不是壞人，只是「想保持現況的人」。

過，未必是違反亂紀之事。可能只是和「他人」不和相合之事，罷了。

君子是追求德性的成熟之人，德性的成熟就是一種「和以前不同」的現象。

既是和以前不同，而且這不同是「必要的」，本來，本質上，君子之過，就一定會如同「日月之食焉」。

一定要的。

所以，前題是：「更」，如何可能？

這很痛。沒有那麼容易。

《注疏》：
如日月明生之後，則萬物亦皆仰其明。

仰其明，到底是「明什麼」呢？

如果你「更」了，真的「更」了，你給他人做了一種榜樣，
一種，
人是具有可以超越自己的「害怕」和「痛」，而走向更好變化的一種可能性。

人人都知有「可能性」，但你實踐出來了。

你幫別人「看到了」自己本有的實踐之能力。

沒有榜樣，人真的很難去真正的挑戰自己。

這是古人、聖人，對我們最重要的禮物：他們用生命來展現你生命中具有的可能性。


《论语．子张》21/2022.10
子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」

白话译：
子贡说：「君子的缺点，象日蚀月蚀，人人都能看见；一旦改正，人人也都会看得见，只要一仰头。」

这句，我个人很喜欢。

有二个字，我思索很久。

一、是「更」，二、是「仰」。

但这有一个前题，「君子」之过。

小人之过，人未必看得到。小人之所以是小人，是怕人家看到。

小人，不是坏人，只是「想保持现况的人」。

过，未必是违反乱纪之事。可能只是和「他人」不和相合之事，罢了。

君子是追求德性的成熟之人，德性的成熟就是一种「和以前不同」的现象。

既是和以前不同，而且这不同是「必要的」，本来，本质上，君子之过，就一定会如同「日月之食焉」。

一定要的。

所以，前题是：「更」，如何可能？

这很痛。没有那麽容易。

《注疏》：
如日月明生之后，则万物亦皆仰其明。

仰其明，到底是「明什麽」呢？

如果你「更」了，真的「更」了，你给他人做了一种榜样，
一种，
人是具有可以超越自己的「害怕」和「痛」，而走向更好变化的一种可能性。

人人都知有「可能性」，但你实践出来了。

你帮别人「看到了」自己本有的实践之能力。

没有榜样，人真的很难去真正的挑战自己。

这是古人、圣人，对我们最重要的礼物：他们用生命来展现你生命中具有的可能性。