《論語．子張》#19/2022.10

 《論語．子張》19/2022.10
孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」

白話譯：
孟氏令陽膚當法官，陽膚向曾子請教。曾子說：「長官沒做好，民心會散盡。如果瞭解了案情的真相，就要憐憫他們，而不要因案情大白而自喜。」

這句，很抽象。

有時，也可以說是非常八股。

但，卻是很濃縮意義的句子。

「民散」，是指百姓處於一種「無法充分有德性彰顯的生活」。

為什麼？

儒家不是去「怪百姓」，不是說這是百姓自己的事。

而是指向「上失其道」。

這是很傳統的文化概念，個人與社會群體是一種共構的相互影響組成。

這很有黑格爾式的講法：精神自由是個性與共性,個人與社會的統一

這和現代發展出來的西方「原子化獨立」個體，是不一樣的。

原子化獨立個體是現代的主體觀，這是和「資本主義發展」並進的。

只有原子化的個體觀，人才能被納入「生產與消費過程」可以被計算的計量單位。

阿多諾，講的。

資本主義愈強大的地方，個體化原子式的個體觀，愈強。

於是，「人」可以儘全力去消費，因為「這是自己的事，和他人無關」。

傳統文化中對「人」的觀念是「相濡以沫」的，
正是因為人與「他人」是共構的，所以，如果「他人處的不好」，這一定會和「我」有影響性的。

不只是他人影響我，我也影響了他人。

所以才能說「哀矜而勿喜」。


《论语．子张》19/2022.10
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。」

白话译：
孟氏令阳肤当法官，阳肤向曾子请教。曾子说：「长官没做好，民心会散尽。如果瞭解了案情的真相，就要怜悯他们，而不要因案情大白而自喜。」

这句，很抽象。

有时，也可以说是非常八股。

但，却是很浓缩意义的句子。

「民散」，是指百姓处于一种「无法充分有德性彰显的生活」。

为什麽？

儒家不是去「怪百姓」，不是说这是百姓自己的事。

而是指向「上失其道」。

这是很传统的文化概念，个人与社会群体是一种共构的相互影响组成。

这很有黑格尔式的讲法：精神自由是个性与共性,个人与社会的统一

这和现代发展出来的西方「原子化独立」个体，是不一样的。

原子化独立个体是现代的主体观，这是和「资本主义发展」并进的。

只有原子化的个体观，人才能被纳入「生产与消费过程」可以被计算的计量单位。

阿多诺，讲的。

资本主义愈强大的地方，个体化原子式的个体观，愈强。

于是，「人」可以儘全力去消费，因为「这是自己的事，和他人无关」。

传统文化中对「人」的观念是「相濡以沫」的，
正是因为人与「他人」是共构的，所以，如果「他人处的不好」，这一定会和「我」有影响性的。

不只是他人影响我，我也影响了他人。

所以才能说「哀矜而勿喜」。