《論語．子張》#11/2022.10

 《論語．子張》11/2022.10
子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」

白話譯：
子夏說：「要明辨大是大非，但可以不拘小節。」


《章句》：
吳氏曰：「此章之言，不能無弊。學者詳之。」

古人對這句是有所保留的。

這是子夏說的。

我也是對這句覺得有點不妥。

對我而言，問題在於「德」是所指為何？

德能分大、小和嗎？

水能分大和小嗎？大水和小水，有意義嗎？

水「多」和水「少」，有意義，那是指「數量」。

就「性質」而言，水就是水，和大、小無關。

德是一種「行為模式」，但這種行為模式能讓他人有一種「意義性」的感受冒出。

意義，和「美」一樣，是一種感受的質性。精準的講，超越性的感受。

無法分大、小？

意義和美一但與「大小」能夠構成理解時，那時的意義和美一定在語言表達中轉成對「某事件」的指涉。

而這某事件，一定與某種社會性的利害關係，有關。

愉，絕對不可以。大德。

吐口水在地上，有時就會做了出來。小德。

這樣談「德性」是指涉到「事件」了。

談的是「事件」，而不是「德性」。

德，和意義，和審美，一樣。有就有，沒有就有。

這和引起「德、意義、美」的事件或物品，有什麼社會性的利害影響，無關。

老太太過馬路，跌了，你去扶了起來。這「美」，德性溫潤感油然而出。

至於「老太太」是誰，無關。

同時，不管任何人去實踐這「德性」，都會美。和誰去實踐，也無關。

我這種講法是康德思路的，也是新儒家思路的。



《论语．子张》11/2022.10
子夏曰：「大德不踰闲，小德出入可也。」

白话译：
子夏说：「要明辨大是大非，但可以不拘小节。」


《章句》：
吴氏曰：「此章之言，不能无弊。学者详之。」

古人对这句是有所保留的。

这是子夏说的。

我也是对这句觉得有点不妥。

对我而言，问题在于「德」是所指为何？

德能分大、小和吗？

水能分大和小吗？大水和小水，有意义吗？

水「多」和水「少」，有意义，那是指「数量」。

就「性质」而言，水就是水，和大、小无关。

德是一种「行为模式」，但这种行为模式能让他人有一种「意义性」的感受冒出。

意义，和「美」一样，是一种感受的质性。精准的讲，超越性的感受。

无法分大、小？

意义和美一但与「大小」能够构成理解时，那时的意义和美一定在语言表达中转成对「某事件」的指涉。

而这某事件，一定与某种社会性的利害关係，有关。

愉，绝对不可以。大德。

吐口水在地上，有时就会做了出来。小德。

这样谈「德性」是指涉到「事件」了。

谈的是「事件」，而不是「德性」。

德，和意义，和审美，一样。有就有，没有就有。

这和引起「德、意义、美」的事件或物品，有什麽社会性的利害影响，无关。

老太太过马路，跌了，你去扶了起来。这「美」，德性温润感油然而出。

至于「老太太」是谁，无关。

同时，不管任何人去实践这「德性」，都会美。和谁去实践，也无关。

我这种讲法是康德思路的，也是新儒家思路的。