《論語．泰伯》 #10

《論語．泰伯》 #10
子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
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這裡有二條人生行為的觀察。

一、好勇疾貧
二、人而不仁，疾之已甚

但指向了同一種性格狀態，亂也。

首先，亂是指什麼？

我個人傾向於解釋為：控制不住的內心紛亂。

至於，「控制不住的內心紛亂」會有什麼作用於個人或社會，就不是我能談的了。

重點是，為什麼是這二條？

可以讓人內心紛亂的事，多著呢？
好想去買 leica，也會讓我內心亂了一陣子呢？貴啊。

孔夫子看重這二條，有什麼道理嗎？

好勇疾貧，是這樣的一種人格狀態：好勇之人而患疾已貧賤者；即，：很勇敢，但又受不了自己很窮。

人而不仁，疾之已甚。是這樣的一種人性狀態：惡不仁之人而使之無所容。即，對人太苛，無法容人的缺點。

不管是對 自己或是對別人，反正都是以一種「二分法」的姿態去處理。不是你錯就是我對。二者之間，沒什麼好說的。

無法容人，人與人之間沒有空間。

沒有空間，人就沒有變化的可能。

修行，談的就是變化的可能；信仰，要的是變化的可能；德性實踐，也是在於變化的可能。

自我變化的可能；這也就同時使得別人變化的可能，成立。

沒有對自己變化可能有信心，有經驗的人，是無法相信別人的。
在這種人生狀態下，你活得太苦了，不亂，才有鬼。

但話又說回來，你如何可能相信別人有變化之可能？
你一定能相信嗎？

不要說你會喊尊重別人，多元價值，於是你就會啦。
還遠著呢？
喊得愈兇，愈容不下別人的，多的是，甚至是更多。

如果你沒有某種信仰或德性實踐之經驗，使自己之改變被自己經驗到，
你相信別人的信心是值得懷疑的！往往只是喊喊而已。