《論語．泰伯》 #2

《論語．泰伯》 #2
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」
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先看白話：
孔子說：「恭敬而無禮則徒勞，謹慎而無禮則膽怯，勇猛而無禮則闖禍，直率而無禮則尖刻。
如果長輩能真心愛護親屬，則百姓就會崇尚仁愛；如果長輩能真心愛護故舊，則百姓就不會冷漠無情。」

這篇有二種「人性」的結構。
一是A無B則變成C
二A 奠基於B；則C變化成D

第一、
人是有變化的可能性，人性是變化之可能性，這是辨證性。

恭，如果沒有了「禮」這種元素被結構在裡面，於是恭自己就會自己產生變化。

於是，恭 變成勞。慎變成葸，勇變成亂；直變成絞。

沒有了禮，就會變。禮重要在那裡？
禮，是一種節制，一種自我「有限性」的自我承認。

有限性，本來就是如此的真實的人的一部分。
你不會死嗎？都會啦。

恭、慎、勇、直，在個體身上呈現，如果個體忘了「有限性」，亦即人這種個體失去了「會死」的人性，
那麼，那些人格「特色」，就會自行變化。

自行變化哦，那是不受你意識控制的。

所以，禮，自制，有限性的承認，為何是儒家中的重要修行原則，在此。

第二、
生命的整體性。

君子篤於親。即A篤於B。
但是結果是，
民興於仁。即C興於D。

A與C，從邏輯而言，是不相干的兩種狀況。在這裡，被形成了相互連動關係。

這種連動如何可能？這是由「生命的德性」所關連起來的。

所以，我常說，
真的，
去尊敬師長，於是你可以讀懂傳播理論。