《論語．泰伯》 #11

《論語．泰伯》 #11
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
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驕且吝，為什麼在孔子眼中，是如此的具嚴重性？
都像周公一樣了，只要有了驕且吝，其他的就不用再說了！

人的「不好面」很多的呢？
依佛學而言，貪、嗔、痴、慢、疑，都是嚴重的「不完美性」。

那麼，
「驕且吝」，有沒有什麼質性上的不同，
這不同，同時也可以說是儒家某些重點不同上的特色。

《章句》：蓋驕者吝之枝葉，吝者驕之本根。故嘗驗之天下之人，未有驕而不吝，吝而不驕者也。

換言之，這兩者是相互依待的，相互發生的共在體。
但這兩者有什麼可解釋的「本質性」嗎？

有，這兩者，對主體而言，就是「停止自我變化」的開始。

驕且吝，都是具有「夠了」以及「不要再變了」的人格質性。

對儒學而言，人的德性踐履，是要不斷的日新又新，「茍日新，日日新，又日新」；
這也沒有那麼嚴重啦，
你在日小常生活中一定可以看到再讓自己更好的地方，那就去做吧。
如此而已。

在這過程中，在潛移默化中，人的生命的檔次，就不知不覺的翻上去了。

真的，儒家就是如此的行法而已。

但這一行法，最怕你覺得你「夠好了」，「要停止一下了因為到了某種烏托邦了」。

人，不可能是聖人，只要有血有肉的人，
人，一定有七情六欲，喜怒哀樂。

就在人世間，就在人的生活舉止間，讓我們為自己不斷的為自己改變一下：
滾石不生苔，流水不腐，戶樞不蠹。

就儒家而言，人最怕的，就是用棒棒的口號，讓自己停在那裡。