《論語．子罕》 #10

《論語．子罕》 #10
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。
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先看白話譯：
孔子見戴孝的人、穿官服的人、以及盲人，即使是年輕人，也必定站起來；從他們身邊過，必定快走。

我常在想，記錄這篇幹什麼？
這不是給後代想去解釋的人添麻煩嗎？

戴孝的人、穿官服的人、以及盲人，這三種人有多重要嗎，以致於孔子要如此做？

而其他的人，這三種類之外的人呢？孔子要何反應？

應不會每一種都要吧！那就沒有意義了。

為什麼是這三種，值得被如此的對待？孔子想的是什麼？
還是說，
孔子是好好先生，這三種只是恰好被碰到！偶然。偶然。

《章句》：
范氏曰：「聖人之心，哀有喪，尊有爵，矜不成人」。

這三種，往往都是你個人意志所不能完全決定者。亦即，被決定者。

第二項，當官的。在我們這時代，和孔子那時代不同。孔子那時代，當官是是靠血緣關係，和現在不同，也算是「被決定者」。

對生命中某種必然而然的無奈，有一種承認，例如《莊子》「君臣父子無所逃於天地間」，「知其不可奈何而安之若命，德之至也。」

承認了，感受了，你才能是像一位「人」。因為，那是人之所以是人的「存在特色」。

無法感受人的「有限性」，人就一定會走出「人」，想法子讓自己成為「上帝」。
那法子就是「權力」。

這世界上的所有災難，都是人想當上帝的心態中所帶出來的。沒有一個例外。

所以，《老子》的政治哲學才會說：
小國寡民，使有什伯人之器而不用，使民重死而不遠徙。
雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。
使民複結繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

那是對人最少傷殺力的一種政治形態，當然那是烏托邦，但也是「看透了的之言」。