《論語．子罕》 #8

《論語．子罕》 #8
子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」
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這是比較少見的，孔子談「知識論」的話語。

先看白話譯：
孔子說：「我知識豐富嗎？認真講，我是沒有知識的。例如，有位農民問我，他提出的問題，我不是拿出某種固定的答案，而是我問了事情的來龍去脈後，徹底思考了這問題，於是得出我的結論。」

這篇，對我而言，孔子在強調「思考」的重要性；換言之，我們要對事情是有「疑情的」，要去思考，去思辨，而不是只是機器反應式的拿出什麼既有的知識和答案。

所以，一開始，孔子說，「無知也」，指的是，他不會固執的認為什麼是一定是對的，是固定的標準。

當問題來了，要「空空如也」，亦即，最大的放下既有之「固定答案」，而去思考，去思索。

《疏》：空空，虛心也。

所以，這篇問題最大的地方是：什麼是「叩其兩端而竭」，這是孔子思考的方法，亦即，這是孔子的認識論：人如何去獲得知識？

首先，什麼是兩端？這麻煩了。

《章句》：兩端，猶言兩頭。
《疏》：兩端，終始也。

換言之，事情的「前與後」「正與反」「左與右」，是兩端。
亦即，我們要對事情的可能對立面狀況，都去思考一下，才去達成結論。

這理論沒錯，但我覺得這「做不到」。
因為，你怎麼可能會知道什麼是事情的「兩端」呢？就是不知道所以才去思考啊？

我個人採用現象學詮釋學的解法：
兩端是指「我個人的成見」和「他人的成見」，彼此在開放態度下去形成「視域融合」。

人一定有成見，任何人，真的。

只要是人，是肉身存在的人，理解就依賴肉身，你要有肉身才能去有理解的動作。
肉身人人不完全相同，人人有其自己的經驗，所以，
只要是人，就一定有「成見」，
【德】加達默爾說，那是人的理解「視域」。

用「空空如」的心態，
以你的個人視域，和他人的視域，
彼此去對話，去交互理解，
這時，我們就會因為「他人」的「視域」，而開啟我們自己所沒有的「視域」，
只要持著「空空如」的心態，
我們就可以在和他人的對話中，獲益。

不管對方是誰，即使是你討厭的人，只要對話存在，你就一定能打開視野，進行「視域融合」。

於是，你，就一定會有「比以前更好」的理解結果出來。