《論語．子罕》 #9

《論語．子罕》 #9
子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」
***
先看白話譯：
孔子說：「鳳凰不飛來，黃河不出圖，這些象徵出聖人的現象都沒出現，這讓人傷心啊。」

《章句》：
鳳，靈鳥，舜時來儀，文王時鳴於岐山。
河圖，河中龍馬負圖，伏羲時出，皆聖王之瑞也。

這篇談「祥瑞」，也就是某種預言形式的東東，
你要說算命、問事、通靈等，各種超驗形而上的東東，也是可以說得通。

所以，問題是，孔子如何看待「這種事」，講白一點，孔子會去算命嗎？

什麼是算命、祥瑞？
那是對未來的一種「知道的渴求」，想知道未來會如何發生？

而鳳鳥與河圖，是「說明未來的一種方法」。

方法很多啊，理論的說，讀「歷史」也是可以的，讀歷史可以讓人因為所了解的歷史法則去預測未來，說明未來。

所以，問題可以被集中於下列二點：
一、未來是可以被理解的預測嗎？
二、為什麼孔子會談出鳳鳥、河圖這種形式的對未來之理解模式？

未來是可以預測的，沒錯。

我們「科學一點的談」，依胡賽爾的時間性視域以及海德格爾的時間性，
「現在」是和過去以及未來，「共同存在的」。

因為是共同存在，所以你的現在的作為，本來就是【直接的】要對未來負責，
不管你是有意的還是無意的現在行為，都一樣；
不管你是有了解的還是沒有了解的去做，也都一樣。

用我的講法，你的目前之行為，當下就形成一種「限制」，這「限制」決定了你對「未來想像之可能 與廣度」。

你大開大合有肚量有勇氣有耐心的在現在去做，你就會「大開大合有肚量有勇氣有耐心的」預期未來。

而未來的現實是依萝想的「預期性」之方向來發生。（舒茲著作《社會世界的現象學》就是如此談的，即未來的預期性）。

如果你不敢對未來有勇氣的想象，有美好的想像，那很清楚的，
你現在的作為差不多不怎麼樣。

現在社會說，人要有夢想。
那是騙你的，真的。醒醒！

因為「有夢想」不是說有就有的，想有就有的，
你能不能有夢想，能不能去做「夢想」，
被你現在的行為、人格和品性，決定住的。

你現在不下苦功夫，在你有興趣的地方努力，（讀書最好啦，我一直如是說），你不會有「夢想的」。

如果你現在根本混日子，又說你有萝想，那你的夢想只是「相應於」你混日子的生活那種規模而已。

是孔子的人格與心胸，所以他有「鳳鳥不至，河不出圖」那種檔次的萝想。