《論語．泰伯》 #21

《論語．泰伯》 #21
子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。」
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看孔子如何去評價一個人：大禹。

白話譯：
孔子說：「禹，無可挑剔。他自己粗茶淡飯，而祭品卻很豐盛；自己衣服樸素，而祭服卻很華美美；自己宮殿簡陋，卻盡力興修水利。禹，無可挑剔。」

這裡有三點：
一、他自己粗茶淡飯，而祭品卻很豐盛
二、自己衣服樸素，而祭服卻很華美
三、自己宮殿簡陋，卻盡力興修水利

第三點不用再說了。不是孔子也講得出來。

對我而言，第一、二點，就有趣了。

孔子又不是宗教的祭司，何必去挑這二點。
而且，那二點，看起來與第三點是完全不同的東東。
為什麼第三點不是擺在第一點？

孔子是一種隨機式的講一講嗎？
還是，這一順序，是有道理可談的。

說孔子是古代宗法制度下的人，所以對祭祀這種宗法社會的儀式，都會首先強調。
這也是一種說法。

但，換一種看法，我想說的是，祭品、祭服，都是那個時代的「形而上」的象徵。
先是對形而上的尊重，再來，才能有真正的生命之共感的感受，去「對百姓」的尊重。
對百姓尊重，即是對「他人」尊重。

這一共感，人才能「卑宮室，而盡力乎溝洫」；重點是「盡力」兩字。

什麼是盡力。
是從你內心深處想去做，而不是「包工程」。

來，如果轉成我們的一般日常，例如讀書，你有「盡力」嗎？

盡力，如果有意義，在於，你總是為某種「超越於你」的「理想或感受」而來做事，於是你才能說你是盡力於做某事。

不然，盡力要如何來談起呢？根本無法被說出來。

「超越於你」的「理想或感受」，就是形而上。
重點是，你相信那是生命中必要有的存在環節嗎？

沒有某種形而上的激勵，你怎麼可能去「為他人」做事呢？
不可能啦，喊喊而已啦。

大禹，就是先看到祭品和祭服。

孔子，就是看到大禹先看到祭品和祭服。