《論語．子罕》 #2

《論語．子罕》 #2
達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。」
***
先看白話：
貴族區的人說：「孔子真偉大！博學多才，樣樣都是專家。但卻沒有一樣特別有名。」孔子聽說後，對學生說：「我的專長是什麽？是駕駛？是射擊？大概是駕駛吧。」

這裡基本上會引起「通才」和「專才」的論辨。

《章句》：
博學無所成名，蓋美其學之博而惜其不成一藝之名也。

亦即，可惜的說，孔子並沒有那一項才能特別的傑出有名。

孔子如何來對應這種一般社會中常見的想法呢？即對「專才」的重視。

孔子的回應是：
我的專長是什麽？是駕駛？是射擊？大概是駕駛吧。

這樣的回應到底表示了什麼？想講什麼呢？

《疏》：
以為人僕御，是六藝之卑者，孔子欲名六藝之卑，故云「吾執御矣。」謙之甚矣。

這是說，孔子這樣的說，是呈現自己的「謙虛」。

但，我真的無法理解，回應這問題和「謙虛」有什麼關係？

儒家，對我而言，整體的核心理路是「德行的圓成實踐」。
但，這目標，並不排斥世間上的各種學問和技藝。
相反的，儒家更重視世間上的各種學問和技藝，
因為，這些，都是讓「德性得以呈現、實踐和翻轉」的媒介。
沒有這些，德性無從「具體化」、「個人化」；
亦即，總要透過對這些學問和技能的實踐，德性才能被看到被展現。

德性，不是某種實體化的「神性」，那是伴隨著「人」而所具有的某種形而上的特質；
如果人不要是純動物的話。

也就是如此，
德性必然也就是在個人踐履而被見，是具體化和個人化的「德性」，
因之對儒家而言，德性是奠基於「心安」，即良心。
而不是某種社會化流行的想法和觀念。

但即使如此，學問和技藝仍是必要的，不可偏廢的，甚至是必要的媒介。

所以，孔子說，「吾執御矣」。

那不是謙虛之言，而是孔子自覺在這點，他是特別有自得之成就的。

華嚴經說：善用其心。

對我而言，這是相同意思。
在學問和技能上「善用其心」，這心自然會作用於德性上的成熟和圓滿。

所以，任何一技之長的專家，是不是都有某種氣質的呈現呢？
真的，有！