《論語．先進》#12/ 2021.11

《論語．先進》12/ 2021.11

季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」

這篇，大家耳熟能悉。

很多人，也愛用這句來表達自己對某種生死幽冥之想像的看法。

來看看古人是不是很迷信。

《章句》：
而死者人之所必有，不可不知，皆切問也。然非誠敬足以事人，則必不能事神；非原始而知所以生，則必不能反終而知所以死。

這是朱熹講的。有沒有對古人有另一種看法呢？

「不可不問」的是什麼？「死」，因為人都會死。

為什麼不問呢？

「切問」。講的好。你的人生，有去「切問」什麼呢？那種一定會碰到「切問」？

「然非誠敬足以事人，則必不能事神」。這很儒家。

神鬼，看一個人的「誠」。但，「誠」談何容易。這又是儒家。

不去思考「活著」有什麼意義？大概就不會去思考「死亡」。

這很重要，人不會主動去思考「那一定會來」的死亡。

只有藉著思考「活著」，死亡才會進人你的思考視野。

這是修行。由A到B。例如踐履德性，成就智慧。思考「唯識」，成就解脫。

德性有形，智慧無形。修行是從有形去悟入某種無形。

你想要長得很漂亮、很有氣質嗎？嗯，少「有心地」去說別人的長短，生命一定漂亮了起來。

由A到B，這是修行。

未知生，焉知死，也是由A到B。這過程是質變，是辨證。



《论语．先进》12/ 2021.11

季路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢问死。曰：「未知生，焉知死？」

这篇，大家耳熟能悉。

很多人，也爱用这句来表达自己对某种生死幽冥之想像的看法。

来看看古人是不是很迷信。

《章句》：
而死者人之所必有，不可不知，皆切问也。然非诚敬足以事人，则必不能事神；非原始而知所以生，则必不能反终而知所以死。

这是朱熹讲的。有没有对古人有另一种看法呢？

「不可不问」的是什麽？「死」，因为人都会死。

为什麽不问呢？

「切问」。讲的好。你的人生，有去「切问」什麽呢？那种一定会碰到「切问」？

「然非诚敬足以事人，则必不能事神」。这很儒家。

神鬼，看一个人的「诚」。但，「诚」谈何容易。这又是儒家。

不去思考「活着」有什麽意义？大概就不会去思考「死亡」。

这很重要，人不会主动去思考「那一定会来」的死亡。

只有藉着思考「活着」，死亡才会进人你的思考视野。

这是修行。由A到B。例如践履德性，成就智慧。思考「唯识」，成就解脱。

德性有形，智慧无形。修行是从有形去悟入某种无形。

你想要长得很漂亮、很有气质吗？嗯，少「有心地」去说别人的长短，生命一定漂亮了起来。

由A到B，这是修行。

未知生，焉知死，也是由A到B。这过程是质变，是辨证。