《論語．先進》#16/2021.11

子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」

白話譯：
子貢問：「子張與子夏誰更好些？」孔子說：「子張做事總會過頭，子夏總是差點功力。」說：「那麽是子張好些嗎？」孔子說：「過頭和差點，都不好。」


過猶不及。

這是大家都知道，這是不好的。

但，你如何知道：你現在是過或是不及呢？

還是你覺得你做的「剛剛好而已」。

我們最大的狀況是，一直覺得自己是剛剛好，一點都沒有過或不及。

人，憑什麼，可以有一種「能力」去斷定出過或不及呢？

即然，過或不及是指對「現況」的一種否定，你憑什麼去「指出」現況有「更好的可能性去發展」呢？

如果，人「本身」就有那種能力，人就不會有「現況」這個概念和想法出來了。

能指出「超越於」現況的那種聲音或「智慧」，是來自某種「形而上的」超越性。

可以是，良心、上帝的聲音、佛心、天聲、因果、老天之眼，等等。沒關係。

反正，只有傾聽這種聲音，才有可能指出「什麼是現況」，什麼是「更好可能性」，所以，才能說過或不及。

人，只要是腦袋想的， 都是「維持現況」的。良心的聲音等等，才能是指向「可能性」。

《论语．先进》16/2021.11
子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」

白话译：
子贡问：「子张与子夏谁更好些？」孔子说：「子张做事总会过头，子夏总是差点功力。」说：「那么是子张好些吗？」孔子说：「过头和差点，都不好。」


过犹不及。

这是大家都知道，这是不好的。

但，你如何知道：你现在是过或是不及呢？

还是你觉得你做的「刚刚好而已」。

我们最大的状况是，一直觉得自己是刚刚好，一点都没有过或不及。

人，凭什麽，可以有一种「能力」去断定出过或不及呢？

即然，过或不及是指对「现况」的一种否定，你凭什麽去「指出」现况有「更好的可能性去发展」呢？

如果，人「本身」就有那种能力，人就不会有「现况」这个概念和想法出来了。

能指出「超越于」现况的那种声音或「智慧」，是来自某种「形而上的」超越性。

可以是，良心、上帝的声音、佛心、天声、因果、老天之眼，等等。没关係。

反正，只有倾听这种声音，才有可能指出「什麽是现况」，什麽是「更好可能性」，所以，才能说过或不及。

人，只要是脑袋想的， 都是「维持现况」的。良心的聲音等等，才能是指向「可能性」。