《論語．先進》#10/ 2021.11

顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為！」

白話譯：
顏淵死，孔子痛哭。身邊的人說：「您不要太過於悲痛了！」孔子說：「過於悲痛了嗎？不為他悲痛為誰悲痛？」

又是顏淵，而且是顏淵「死」。

連續有四篇的開頭都是「顏淵死」。這學生，真是，太了不起了。

沒有什麼功業，沒有什麼偉大句子流傳，沒有什麼讓人噴血的故事情節，但就是這樣的被記了下來。

而且一直是某種被默默「認同」的榜樣。默默啊，真的是默默。

這是某種傳統文化的基調。

文化的基調的影響，往往超出你的想像。

你會在菜市場、在夜市、在掃廁所的人、那邊，往往會看到某種若有似無但又相同的「人格形式」。

這是一種「會看到」那種沒有火光耀眼外表的價值的文化基調。

誰死了，你會痛哭？至親，會的。然後還有誰呢？

你為什麼會對一位「非至親」式的人，去痛哭？

要真心想痛哭而哭，不容易。不然，你現在去哭哭看， 看你能不能哭出來。

儒家愛用「哭」來表達某些概念，不是沒道理的。哭是，形而上的。

哭來的時候，你無法擋。你沒有感覺時，哭起來，很不好聽。所以，哭是形而上，正如同良心。

良心的來與去，良心的說對、不對，都是超出於你之上。

你可以假裝聽不到，但你無法決定良心下什麼判斷。良心自有良心的決斷，和「你」無關。

你為什麼會對一位「非至親」的人感到痛哭？因為，你在他身上看到一種超越性。


《论语．先进》10/ 2021.10
颜渊死，子哭之恸。从者曰：「子恸矣。」曰：「有恸乎？非夫人之为恸而谁为！」

白话译：
颜渊死，孔子痛哭。身边的人说：「您不要太过于悲痛了！」孔子说：「过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？」

又是颜渊，而且是颜渊「死」。

连续有四篇的开头都是「颜渊死」。这学生，真是，太了不起了。

没有什麽功业，没有什麽伟大句子流传，没有什麽让人喷血的故事情节，但就是这样的被记了下来。

而且一直是某种被默默「认同」的榜样。默默啊，真的是默默。

这是某种传统文化的基调。

文化的基调的影响，往往超出你的想像。

你会在菜市场、在夜市、在扫厕所的人、那边，往往会看到某种若有似无但又相同的「人格形式」。

这是一种「会看到」那种没有火光耀眼外表的价值的文化基调。

谁死了，你会痛哭？至亲，会的。然后还有谁呢？

你为什麽会对一位「非至亲」式的人，去痛哭？

要真心想痛哭而哭，不容易。不然，你现在去哭哭看， 看你能不能哭出来。

儒家爱用「哭」来表达某些概念，不是没道理的。哭是，形而上的。

哭来的时候，你无法挡。你没有感觉时，哭起来，很不好听。所以，哭是形而上，正如同良心。

良心的来与去，良心的说对、不对，都是超出于你之上。

你可以假装听不到，但你无法决定良心下什麽判断。良心自有良心的决断，和「你」无关。

你为什麽会对一位「非至亲」的人感到痛哭？因为，你在他身上看到一种超越性。