《論語．先進》#21/2021.11

 
子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」

白話譯：
孔子說：「言論篤實的人，是君子？還是僞裝的？」

這句，在有的版本中，應是和上一句連起來看的。

就是說，一個人講的很棒，但不知是真的君子呢，還是偽裝的。

這是言行不一致的問題。

在這個時代，言行不一致， 往往不是什麼太被重視的問題，如果沒有犯法的話。

儒家為什麼那麼重視言行不一致的問題呢？在很多地方也都有看到這方面的言論。

修行是直面自己啦，是去讓自己「變得現在的自己更好」。

言行不一致，就是會騙自己啦，其實很難去談修行。

如果不談修行，搞不好還可以說是很機靈呢！

但要談德性的成熟，要談修行，其實也可以依佛學的理論說，要談「解脫」，言行不一致地偽裝自己，
對生命靈性的追求而言，是不可能的。

談修行，談德性實踐，是一種「生命整體性」的調整，那不是你「多了什麼東東」，而是一種視野、一種胸襟、一種智慧和心安。

如果這些字眼對你有意義，那就不要去言行不一致，因為你無法修行。


《论语．先进》21/2021.11
子曰：「论笃是与，君子者乎？色庄者乎？」

白话译：
孔子说：「言论笃实的人，是君子？还是僞装的？」

这句，在有的版本中，应是和上一句连起来看的。

就是说，一个人讲的很棒，但不知是真的君子呢，还是伪装的。

这是言行不一致的问题。

在这个时代，言行不一致， 往往不是什麽太被重视的问题，如果没有犯法的话。

儒家为什麽那麽重视言行不一致的问题呢？在很多地方也都有看到这方面的言论。

修行是直面自己啦，是去让自己「变得现在的自己更好」。

言行不一致，就是会骗自己啦，其实很难去谈修行。

如果不谈修行，搞不好还可以说是很机灵呢！

但要谈德性的成熟，要谈修行，其实也可以依佛学的理论说，要谈「解脱」，言行不一致地伪装自己，
对生命灵性的追求而言，是不可能的。

谈修行，谈德性实践，是一种「生命整体性」的调整，那不是你「多了什麽东东」，而是一种视野、一种胸襟、一种智慧和心安。

如果这些字眼对你有意义，那就不要去言行不一致，因为你无法修行。