《論語．先進》#13/2021.11

《論語．先進》13/2021.11
閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」

白話譯：
閔子騫在旁侍奉時，一副正直而恭敬的樣子；子路侍奉時，一副剛強的樣子；冉有、子貢侍奉時，一副溫和快樂的樣子。孔子樂了，說：「象子路這樣，恐怕不得好死。」

來，先來看子樂，

孔子在樂什麼？

這些學生的樣態都不同。但不同的樣態，都也都能「直接」的呈現出來。孔子樂。

樂什麼？

學生敢直接的在老師面前呈現出他們自己的生命情調，沒有虛假、偽裝。

孔子喜歡看到「別人在自己旁邊」，不用虛偽的做給老師看。

《章句》：
子樂者，樂得英材而教育之。

《注疏》：
「子樂」者，以四子各盡其自然之性，故喜樂也。

但最後孔子講了一句預言性質的話：若由也，不得其死然。

《章句》：
尹氏曰：「子路剛強，有不得其死之理，故因以戒之。其後子路卒死於衛孔悝之難。」

孔子有「神通」嗎？沒有。這是一種由德性之熟成而來的一種對「前攝性」之「預想」之能力。

前攝性之預想，人人都有。而且，依胡塞爾，人之思考，本來就是由「前攝」與「後滯」共構而成的。

只是，你的前攝性預想，能想的有多遠、多可理解性，這和你的「德性厚度」有關。

所以《中庸》：「故君子尊德性而道問學」。

古典的學問，都是把「德性」當作是智慧的基礎，
康德：诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

所以，多做「善事」，然後你會發現以前想不通的，就自然「解開了」。

《论语．先进》13/2021.11
闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。「若由也，不得其死然。」

白话译：
闵子骞在旁侍奉时，一副正直而恭敬的样子；子路侍奉时，一副刚强的样子；冉有、子贡侍奉时，一副温和快乐的样子。孔子乐了，说：「象子路这样，恐怕不得好死。」

来，先来看子乐，

孔子在乐什麽？

这些学生的样态都不同。但不同的样态，都也都能「直接」的呈现出来。孔子乐。

乐什麽？

学生敢直接的在老师面前呈现出他们自己的生命情调，没有虚假、伪装。

孔子喜欢看到「别人在自己旁边」，不用虚伪的做给老师看。

《章句》：
子乐者，乐得英材而教育之。

《注疏》：
「子乐」者，以四子各尽其自然之性，故喜乐也。

但最后孔子讲了一句预言性质的话：若由也，不得其死然。

《章句》：
尹氏曰：「子路刚强，有不得其死之理，故因以戒之。其后子路卒死于卫孔悝之难。」

孔子有「神通」吗？没有。这是一种由德性之熟成而来的一种对「前摄性」之「预想」之能力。

前摄性之预想，人人都有。而且，依胡塞尔，人之思考，本来就是由「前摄」与「后滞」共构而成的。

只是，你的前摄性预想，能想的有多远、多可理解性，这和你的「德性厚度」有关。

所以《中庸》：「故君子尊德性而道问学」。

古典的学问，都是把「德性」当作是智慧的基础，
康德：诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

所以，多做「善事」，然后你会发现以前想不通的，就自然「解开了」。