《論語．衛靈公》#03/2022.05

 《論語．衛靈公》03/2022.05
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」

這句，也是爭議性很大的句子，當然，你可以想像的出來，最大的疑慮在於「一以貫之」的一。


我們是個有趣的時代，你要去相信某種「一」的觀念，你會說那是「獨裁」。

好啊，那麼「5」這個數字，有多少不同的「數字的意義」呢？

一定只有「5」這個啊，難道會是6或7，或是既6且7嗎？

我就是在這個疑問下，讀懂阿多諾的《啟蒙辨證》。

數學，往往是要打破「獨裁」，但數字最後反而是「資本社會」最大的「獨裁」。

亦即，數學從「啟蒙」，最後辯證地（即反方向的）成為最大的「獨裁」。

其實，《老子》也有「反者道之動，弱者道之用」的觀察之言。

什麼，我在亂講，數學一定不會錯！

有可能啊，我有可能會錯。但，你真的「一點都不敢懷疑」數學，對不對？

為什麼呢？阿多諾說，沒有對「數字」的相信，資本主義的運作核心，「價格」就毀了。

價格，只能有一個意義。如同，數字。

只要你相信你活著的「資本主義運作的社會」是好的，你就一定要相信數字，
或著倒過來，
只要你相信數字最「不會錯的」，那麼你就會相信「以數字為核心的資本主義」是對的。

所以，才有「文化工業」這概念，因為，我們的「大眾文化」，都是要你相信「數字」的。

慘了，我今年kpi數字，挺慘的。



好，繞回來。

這，數字的「一」，和孔子的「一」，是相同的一嗎？

當然不是。

《章句》：
愚按：夫子之於子貢，屢有以發之，而他人不與焉。

子貢喜歡「到處讀」「不深思」，孔子說，我是這樣讀書的「一以貫之」。

《论语．卫灵公》03/2022.05
子曰：「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰：「然，非与？」曰：「非也，予一以贯之。」

这句，也是争议性很大的句子，当然，你可以想像的出来，最大的疑虑在于「一以贯之」的一。


我们是个有趣的时代，你要去相信某种「一」的观念，你会说那是「独裁」。

好啊，那麽「5」这个数字，有多少不同的「数字的意义」呢？

一定只有「5」这个啊，难道会是6或7，或是既6且7吗？

我就是在这个疑问下，读懂阿多诺的《启蒙辨证》。

数学，往往是要打破「独裁」，但数字最后反而是「资本社会」最大的「独裁」。

亦即，数学从「启蒙」，最后辩证地（即反方向的）成为最大的「独裁」。

其实，《老子》也有「反者道之动，弱者道之用」的观察之言。

什麽，我在乱讲，数学一定不会错！

有可能啊，我有可能会错。但，你真的「一点都不敢怀疑」数学，对不对？

为什麽呢？阿多诺说，没有对「数字」的相信，资本主义的运作核心，「价格」就毁了。

价格，只能有一个意义。如同，数字。

只要你相信你活着的「资本主义运作的社会」是好的，你就一定要相信数字，
或着倒过来，
只要你相信数字最「不会错的」，那麽你就会相信「以数字为核心的资本主义」是对的。

所以，才有「文化工业」这概念，因为，我们的「大众文化」，都是要你相信「数字」的。

惨了，我今年kpi数字，挺惨的。



好，绕回来。

这，数字的「一」，和孔子的「一」，是相同的一吗？

当然不是。

《章句》：
愚按：夫子之于子贡，屡有以发之，而他人不与焉。

子贡喜欢「到处读」「不深思」，孔子说，我是这样读书的「一以贯之」。