《論語．憲問》#41/2022.05

 《論語．憲問》41/2022.05

子曰：「上好禮，則民易使也。」

這句，也是孔子常被罵的句子之一。

哈，懺悔一下，我年輕時也罵過，罵得兇呢！

現在寫這些，一部分是「懺悔」的心情，一部分是對孔子的這句有感：「吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之！」

古典，真的是要有人帶著讀，才能走入其中的義理。我就是如此。

因為古典義理往往是那種「不可對象化」的「原理」。

而我們「現代人」，只要不能對象化，就「無法理解之」。

這，是我們的不幸。

「死」無法對象化，所以我們現代人就「拒絕」理解。但，「死」就那麼活生生的每一天與你「共在著」。

從大歷史的學術史而言，現代人其實是「更近視的」。

來，「易使」的使字，是什麼意義？

被操控嗎？

使，就改成現代化的字眼，我會選擇「溝通」。

「禮」是什麼？

什麼可以讓「溝通」更好？

對「他人的尊重」。如果你真的「有禮」。

真的要「操控」，最有效的辨法不是「禮」，而是「法」。

儒家談「禮」，這是多大的一種胸懷和見識。


《论语．宪问》41/2022.05

子曰：「上好礼，则民易使也。」

这句，也是孔子常被骂的句子之一。

哈，忏悔一下，我年轻时也骂过，骂得凶呢！

现在写这些，一部分是「忏悔」的心情，一部分是对孔子的这句有感：「吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！」

古典，真的是要有人带着读，才能走入其中的义理。

因为古典义理往往是那种「不可对象化」的「原理」。

而我们「现代人」，只要不能对象化，就「无法理解之」。

这，是我们的不幸。

「死」无法对象化，所以我们现代人就「拒绝」理解。但，「死」就那麽活生生的每一天与你「共在着」。

从大历史的学术史而言，现代人其实是「更近视的」。

来，「易使」的使字，是什麽意义？

被操控吗？

使，就改成现代化的字眼，我会选择「沟通」。

「礼」是什麽？

什麽可以让「沟通」更好？

对「他人的尊重」。如果你真的「有礼」。

真的要「操控」，最有效的辨法不是「礼」，而是「法」。

儒家谈「礼」，这是多大的一种胸怀和见识。