《論語．憲問》#43/2022.05

 《論語．憲問》43/2022.05
原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！」以杖叩其脛。

這句很有名。

但大家往往只看到最後的部分。「老而不死，是為賊！」就是典型的「斷章取義」。

孔子沒有那麼小氣。

從小到老，那是一整個的對生命的態度。而前而二者， 可能更重要。

正因為是前面二面，所以「老而不死」才有負面的評價。

問題是，為什麼孔子是從這二個面向來「看待」幼與長這二階段呢？

論語是對話體，往往是和對話主題以及對話者，相關。

《章句》：
原壤，孔子之故人。母死而歌，蓋老氏之流，自放於禮法之外者。

「自放於禮法之外」。

這現象，如從別的學派而言，有不同的看法。

《莊子》：
衛有惡人焉，曰哀駘它。
又以惡駭天下
【但是】
和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前。是必有異乎人者也。



外在的「不被看好」，但，卻是「必才全而德不形者也」。



禮法，是一種方法，一種來更成熟生命的方法。（儒家）
禮法有時，更多被人拿來當作「最好的社會化的化妝品」。（道家）

儘管，禮法有這種「不好的副作用」，但儒家仍是站在自己的立場上來肯定禮法。

我個人非常喜歡道家，美的不得了，對生命非常有自我解脫之用。

但，後來我感受到了，對禮法的肯定，需要的是「勇氣」，一種去「尊重他人存在」的勇氣。

這有點類似於佛學的大乘對小乘的看法。


《论语．宪问》43/2022.05
原壤夷俟。子曰：「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！」以杖叩其胫。

这句很有名。

但大家往往只看到最后的部分。「老而不死，是为贼！」就是典型的「断章取义」。

孔子没有那麽小气。

从小到老，那是一整个的对生命的态度。而前而二者， 可能更重要。

正因为是前面二面，所以「老而不死」才有负面的评价。

问题是，为什麽孔子是从这二个面向来「看待」幼与长这二阶段呢？

论语是对话体，往往是和对话主题以及对话者，相关。

《章句》：
原壤，孔子之故人。母死而歌，盖老氏之流，自放于礼法之外者。

「自放于礼法之外」。

这现象，如从别的学派而言，有不同的看法。

《庄子》：
卫有恶人焉，曰哀骀它。
又以恶骇天下
【但是】
和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前。是必有异乎人者也。



外在的「不被看好」，但，却是「必才全而德不形者也」。



礼法，是一种方法，一种来更成熟生命的方法。（儒家）
礼法有时，更多被人拿来当作「最好的社会化的化妆品」。（道家）

儘管，礼法有这种「不好的副作用」，但儒家仍是站在自己的立场上来肯定礼法。

我个人非常喜欢道家，美的不得了，对生命非常有自我解脱之用。

但，后来我感受到了，对礼法的肯定，需要的是「勇气」，一种去「尊重他人存在」的勇气。

这有点类似于佛学的大乘对小乘的看法。