《論語．衛靈公》#05/2022.05

 《論語．衛靈公》05/2022.05
子曰：「無為而治者，其舜也與？夫何為哉，恭己正南面而已矣。」

常說《論語》是對話體，真正的意思往往是要有上下文的背景才能浮現。

這句，如果像文本這樣的「單獨地」來看，就有點講不通。

你就呆呆的坐在那裡。你看看你能管理什麼？什麼都沒有被管理到。

那這句是什麼意思呢？

我們只好從論語可能相關的其他篇章來看看。

子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」

這句，就是相關的「範疇內」的句子，都是談管理的一些言論。

儒家在「管理學」上的言論，基本上還蠻一致的，「德性」為先。

有德性的主管，就會吸引「優秀的人」來一起工作，當優秀的人來一起工作時，最大的挑戰是「放手給他們去做」。

這很難，當過主管，管過人，才知道「要放手」是一種很高檔次的自我修為。

真有德性，就有吸引力，真有德性就能相信他人而放手。於是，「恭己正南面」就是一種應如此的描述。

《论语．卫灵公》05/2022.05
子曰：「无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。」

常说《论语》是对话体，真正的意思往往是要有上下文的背景才能浮现。

这句，如果像文本这样的「单独地」来看，就有点讲不通。

你就呆呆的坐在那裡。你看看你能管理什麽？什麽都没有被管理到。

那这句是什麽意思呢？

我们只好从论语可能相关的其他篇章来看看。

子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。」

这句，就是相关的「范畴内」的句子，都是谈管理的一些言论。

儒家在「管理学」上的言论，基本上还蛮一致的，「德性」为先。

有德性的主管，就会吸引「优秀的人」来一起工作，当优秀的人来一起工作时，最大的挑战是「放手给他们去做」。

这很难，当过主管，管过人，才知道「要放手」是一种很高档次的自我修为。

真有德性，就有吸引力，真有德性就能相信他人而放手。于是，「恭己正南面」就是一种应如此的描述。