《論語．衛靈公》#10/2022.05

 《論語．衛靈公》10/2022.05
子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」

這裡有一個句子很有名：工欲善其事，必先利其器。

但在這篇中，這句並不是很重要。

核心是問「為仁」。這是談人格修行為提問。其實，是和我們一般日常生活中對「工具」的種種概念，無關。

但孔子為什麼提到：工欲善其事，必先利其器。

這是比喻。是為了下面句子要被理解而來的比喻。

有「好工具」所以你才能「善其事」。

那麼，就「修行」或人格成熟的過程而言，有沒有什麼「工具」，可以讓我們把修行做得「更善美」。

有。

事其大夫之賢者，友其士之仁者。

去親近好長官好長輩好朋友。

這是「很重要的工具」。沒有這種修行工具，你要把修行事做的「更善美」，不容易。

《章句》：
故孔子告之以為仁之資。

同學，你一定要去找到好老師好朋友。這是很重要的讓自己成長的「工具」。

這時代，我們把「那個現存的我」談的太過火了。

現存的我，真的就是要被被「否定」被的東東啊，不然如何談「更進步、更好」的自我成長呢？

但你沒有好老師好長官好長輩好朋友，你無法去「否定」自己的。

現在學生的狀況是，自己完全不知道自己其實「還蠻差的」。
所有否定他的人， 都是「跟不上時代」、都是「沒有進步思考」、都是「沒有愛XX的」人。

想要改變自己，「工欲善其事，必先利其器」，去找好老師好朋友，然後學會被罵。

《论语．卫灵公》10/2022.05
子贡问为仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」

这裡有一个句子很有名：工欲善其事，必先利其器。

但在这篇中，这句并不是很重要。

核心是问「为仁」。这是谈人格修行为提问。其实，是和我们一般日常生活中对「工具」的种种概念，无关。

但孔子为什麽提到：工欲善其事，必先利其器。

这是比喻。是为了下面句子要被理解而来的比喻。

有「好工具」所以你才能「善其事」。

那麽，就「修行」或人格成熟的过程而言，有没有什麽「工具」，可以让我们把修行做得「更善美」。

有。

事其大夫之贤者，友其士之仁者。

去亲近好长官好长辈好朋友。

这是「很重要的工具」。没有这种修行工具，你要把修行事做的「更善美」，不容易。

《章句》：
故孔子告之以为仁之资。

同学，你一定要去找到好老师好朋友。这是很重要的让自己成长的「工具」。

这时代，我们把「那个现存的我」谈的太过火了。

现存的我，真的就是要被被「否定」被的东东啊，不然如何谈「更进步、更好」的自我成长呢？

但你没有好老师好长官好长辈好朋友，你无法去「否定」自己的。

现在学生的状况是，自己完全不知道自己其实「还蛮差的」。
所有否定他的人， 都是「跟不上时代」、都是「没有进步思考」、都是「没有爱XX的」人。

想要改变自己，「工欲善其事，必先利其器」，去找好老师好朋友，然后学会被骂。