《論語．衛靈公》#06/2022.05

 《論語．衛靈公》06/2022.05
子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。」子張書諸紳。

白話譯：
子張問什麽是應去做的，孔子說：「說話忠信，行為誠實，這樣到了偏遠之地，也能事業順利；否則，即使在繁華都市，不能順利的。站的時候，忠信誠實這幾個字好像如在目前；坐車時候，這幾個字好像如在車窗上。這樣到哪都會暢通無阻。」子張將這話寫在腰帶上。

對話體的論語，裡面的文字之意義呈現，和「跟誰對話」的上下文情境是有重要的關係的。

《章句》：
子張意在得行於外，故夫子反於身而言之，猶答干祿問達之意也。

子張想問的是「可以做出什麼大事業？」

孔子對這位學生的回應，卻是「個人舉止行事上的自我反視（思）」。

但，這位學生真的很不一樣。即使孔子的回應和他預想的不同，他仍然很重視，「書諸紳」。

「紳，大帶。」

孔子為什麼這麼回答？

如果生命真的要有所自我提升變化，亦即，自我的生命要有「質上的變化」，用榮格的術語，要有「向著本我的視野上的提升」，
那麼，
「行為」是必須扣著自我個體而來的反視（思），才有用。

並不是說，不用在意外在的事功。而是說，外在事功應是個人行為反視（思）上的一種延伸。

如果把外在事功「獨立化」，以為那是一種和「個體無關」的各觀存在，就儒家而言，那和「生命的成長」無關。

《论语．卫灵公》06/2022.05
子张问行。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。」子张书诸绅。

白话译：
子张问什么是应去做的，孔子说：「说话忠信，行为诚实，这样到了偏远之地，也能事业顺利；否则，即使在繁华都市，不能顺利的。站的时候，忠信诚实这几个字好像如在目前；坐车时候，这几个字好像如在车窗上。这样到哪都会畅通无阻。」子张将这话写在腰带上。

对话体的论语，裡面的文字之意义呈现，和「跟谁对话」的上下文情境是有重要的关係的。

《章句》：
子张意在得行于外，故夫子反于身而言之，犹答干禄问达之意也。

子张想问的是「可以做出什麽大事业？」

孔子对这位学生的回应，却是「个人举止行事上的自我反视（思）」。

但，这位学生真的很不一样。即使孔子的回应和他预想的不同，他仍然很重视，「书诸绅」。

「绅，大带。」

孔子为什麽这麽回答？

如果生命真的要有所自我提升变化，亦即，自我的生命要有「质上的变化」，用荣格的术语，要有「向着本我的视野上的提升」，
那麽，
「行为」是必须扣着自我个体而来的反视（思），才有用。

并不是说，不用在意外在的事功。而是说，外在事功应是个人行为反视（思）上的一种延伸。

如果把外在事功「独立化」，以为那是一种和「个体无关」的各观存在，就儒家而言，那和「生命的成长」无关。