《論語．衛靈公》#12/2022.05

 《論語．衛靈公》12/2022.05
子曰：「人無遠慮，必有近憂。」

這句，你太熟了。

但，什麼是「遠慮」？什麼是「近憂」？

遠的東東，你怎麼可能去「慮」呢？都還沒有成形呢？

「必」又是如何可能呢？真的有「必然性」嗎？

無遠慮，為什麼會形成「近憂」呢？為什麼不是「近樂」呢？

這樣問，會不會太無聊？

來，人是「會思考」的動物，沒能想清楚，要「信下去」，不容易。

如果不是真的信，那往往也只是「喊一喊」罷了。

用胡塞爾的「認識論」的談法，
人的清楚的「意識對象」之形成，是從「模模糊糊的背景域」中冒出來的。

你有打手游的那些「純經驗」為底，所以「攻略」那種抽象知識，你才能理解。

你沒有足夠的經驗或讀書而來的背景層，你無法有「東西」可以冒出來讓你思考。

沒有足夠的知識或經驗背景域，你根本「無法看到會發生的事情」。

看不到，才是「近憂」。

這是「必然性的」。

同學，一定要多讀書，不然，除了跟別人喊口號之外，還能只是跟別人喊口號。

你，不讀書來積累足夠的思考背景域，你無法「思考」，所以，跟別人喊，是「必然性下」的熱情行為。

《论语．卫灵公》12/2022.05
子曰：「人无远虑，必有近忧。」

这句，你太熟了。

但，什麽是「远虑」？什麽是「近忧」？

远的东东，你怎麽可能去「虑」呢？都还没有成形呢？

「必」又是如何可能呢？真的有「必然性」吗？

无远虑，为什麽会形成「近忧」呢？为什麽不是「近乐」呢？

这样问，会不会太无聊？

来，人是「会思考」的动物，没能想清楚，要「信下去」，不容易。

如果不是真的信，那往往也只是「喊一喊」罢了。

用胡塞尔的「认识论」的谈法，
人的清楚的「意识对象」之形成，是从「模模煳煳的背景域」中冒出来的。

你有打手游的那些「纯经验」为底，所以「攻略」那种抽象知识，你才能理解。

你没有足够的经验或读书而来的背景层，你无法有「东西」可以冒出来让你思考。

没有足够的知识或经验背景域，你根本「无法看到会发生的事情」。

看不到，才是「近忧」。

这是「必然性的」。

同学，一定要多读书，不然，除了跟别人喊口号之外，还能只是跟别人喊口号。

你，不读书来积累足够的思考背景域，你无法「思考」，所以，跟别人喊，是「必然性下」的热情行为。