《論語．八佾》 #10 / 2020.11

子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」

白話譯：

孔子說：「現在天子舉行的祭祖禮儀，從一開始我就看不下去了。」

那麼，到底是那裡看不下去了呢？

《章句》：

蓋魯祭非禮，孔子本不欲觀，至此而失禮之中又失禮焉，故發此歎也。 

任可禮，都有一定的精神。

其實，任何人間世的某種規範，也是都是有某種「精神」，一種對於人的人格成長會有幫助的精神。

去守禮，不只是為了維持社會的運作。

同時也是，人可能在這種禮儀的實踐過程中，去感受到那種人之所以為人的那種精神，或著說人性。

所以，儒家一定強調「制禮作樂」，這是文化，這是一種禮，一種規範。

但任何禮一旦失去精神，就會成為一種壓迫。

所以《老子》看到這一面，這一失去精神的那一面：

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

禮，一旦失去了可被理解的精神，失去了可以去感受生命感的那種可能性，

禮就會成為「制度」。

一旦是制度，就是「權力的工具」。

《论语．八佾》　10 / 2020.11

子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。」

白话译：

孔子说：「现在天子举行的祭祖礼仪，从一开始我就看不下去了。」

那么，到底是那里看不下去了呢？

《章句》：

盖鲁祭非礼，孔子本不欲观，至此而失礼之中又失礼焉，故发此叹也。 

任可礼，都有一定的精神。

其实，任何人间世的某种规范，也是都是有某种「精神」，一种对于人的人格成长会有帮助的精神。

去守礼，不只是为了维持社会的运作。

同时也是，人可能在这种礼仪的实践过程中，去感受到那种人之所以为人的那种精神，或着说人性。

所以，儒家一定强调「制礼作乐」，这是文化，这是一种礼，一种规范。

但任何礼一旦失去精神，就会成为一种压迫。

所以《老子》看到这一面，这一失去精神的那一面：

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

礼，一旦失去了可被理解的精神，失去了可以去感受生命感的那种可能性，

礼就会成为「制度」。

一旦是制度，就是「权力的工具」。