《論語．八佾》 #16 / 2020.11

《論語．八佾》　16 / 2020.11

子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」

白話譯：

孔子說：「射箭比賽不以射透為主，而主要看是否射得準確，因為人的力量不同，自古如此。」

主皮，是指去看「力量的大小」，所以是看射得有多麼的透入標杷。

即，這純粹是看一個人的「力量」。

不看力量大小，看什麼呢？看是不是射得「準」。這裡，更多的是依賴「技術的純熟」，而不單單 只是靠力氣的大小。

《章句》：

其中以為的，所謂鵠也。

為什麼？人的力氣大小，有很大的是受限於「身體結構」，那幾乎是天生的。

技巧或技術，是一個人可以去練習得來的，不是完全被天生的生體結構所限制。

這裡意識到人的「天生不平等」。

所以，我們以「人真的可以去平等的部分」，例如技巧，去加強，去彌補。

這是古人的平等觀。

這和我們現代性不太相同，

我們往往是把「人天生不平等的地方」，用各種社會性的手段，去硬搞成平等。

例如，數學別人算得比你更好，那就相辦法大家都學得一樣淺。這是現代性。一種抽象的平等。

而人真的可去平等的地方，例如德性、人格、用功、知識、微笑…，這些比較無法去用社會性手段硬搞成抽象平等的地方，我們就去視而不見。或是去用意識形態打成「落後」「不進步」「封建」…。

為什麼？因為那些沒有「生產力」。

生產力是抽象的平等。

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《论语．八佾》　16 / 2020.11

子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」

白话译：

孔子说：「射箭比赛不以射透为主，而主要看是否射得准确，因为人的力量不同，自古如此。」

主皮，是指去看「力量的大小」，所以是看射得有多么的透入标杷。

即，这纯粹是看一个人的「力量」。

不看力量大小，看什么呢？看是不是射得「准」。这里，更多的是依赖「技术的纯熟」，而不单单 只是靠力气的大小。

《章句》：

其中以为的，所谓鹄也。

为什么？人的力气大小，有很大的是受限于「身体结构」，那几乎是天生的。

技巧或技术，是一个人可以去练习得来的，不是完全被天生的生体结构所限制。

这里意识到人的「天生不平等」。

所以，我们以「人真的可以去平等的部分」，例如技巧，去加强，去弥补。

这是古人的平等观。

这和我们现代性不太相同，

我们往往是把「人天生不平等的地方」，用各种社会性的手段，去硬搞成平等。

例如，数学别人算得比你更好，那就相办法大家都学得一样浅。这是现代性。一种抽象的平等。

而人真的可去平等的地方，例如德性、人格、用功、知識、微笑…，這些比較無法去用社會性手段硬搞成抽象平等的地方，我們就去視而不見。或是去用意識形態打成「落後」「不進步」「封建」…。

為什麼？因為那些沒有「生產力」。

生產力是抽象的平等。